…in Tibetan psychiatry the interactive role of the healer or doctor is greatly emphasized. The physician’s capacity for kindness, compassion and wisdom, [their] level of ethics and morality, and [their] ability to extend those qualities to the patient is thought to play a major role in the recovery of the patient. Since Tibetan physicians were very often Lamas, they were usually in a position to communicate the fruits of their religious training, their highly developed powers of mind and love, to their patients. — Dr. Terry Clifford, Ph. D., Tibetan Psychiatry and Mental Health

... En psiquiatría Tibetana el papel interactivo del sanador o el médico, se enfatiza en gran medida. La capacidad del médico para la bondad, la compasión y la sabiduría, [su] nivel de la ética y la moral, y [su] capacidad de extender esas cualidades que el paciente se cree que desempeñan un papel importante en la recuperación del paciente. Ya que los médicos tibetanos eran muy a menudo Lamas, que estaban por lo general en condiciones de comunicar los frutos de su formación religiosa, sus poderes altamente desarrolladas de la mente y el amor, a sus pacientes.
- Dr. Terry Clifford, Ph D., tibetano de Psiquiatría y Salud Mental.

Podemos tomar el sol como una imagen a seguir en nuestras propias vidas. Podemos buscar nuestro propio centro, la fuente de nuestra propia energía, y ser autosuficientes. Cada uno de nosotros podemos esforzarnos por ser brillantes como el sol, reivindicando sin vergüenza nuestros talentos. Al ayudar a los demás, podemos ser tan imparciales como el sol, extendiéndonos a nosotros mismos a aquellos que nos rodean. Si todo el mundo hiciera eso, entonces la luz de la buena verdad brillaría sobre todos - Everyday Tao - Deng Ming-Dao

We can take the sun as an image to follow in our own lives. We can seek our own center, the source of our own power, and be self-sufficient. We can each strive to be as brilliant as the sun, remaining unashamed of our talents. When helping others, we can be as impartial as the sun, extending ourselves to those around us. If everyone would do that, then the light of good would truly shine upon all -

Everyday Tao - Deng Ming-Dao

Infinito Amor-Amabilidad es un estado exaltado! Infinite Loving-Kindness is an Exalted State!

El Bendito Buda explicó una vez a la Bondad Amorosa (Metta) así:

Esto es lo que debe hacer un ser inteligente para despertar lo ventajoso
:
Después de haber alcanzado un estado de paz: Él debe ser capaz, recto y muy vertical, dispuesto a hablar con suavidad y sin orgullo, contento y fácil de soportar, con pocos deberes, con una vida sencilla, con sentidos calmados, dedicado, y ni enojado ni codicioso. Él no debe hacer nada malo, que los sabios criticarían.
Él siempre debe desear: Que todos los seres sean felices, alegres, contentos, seguros y protegidos.
Cualquiera sean los seres vivos que existan, fijos o en movimiento, pequeños o grandes, visibles o
invisibles, lejanos o cercanos , ya existentes o que vienen a ser, permitir que todos estos seres sin ninguna simple excepción sean completa y perfectamente felices!
Uno nunca debe despreciar a nadie en ninguna parte, ni humillar a nadie en ninguna parte,
ni nunca desear a cualquier ser miseria o perjuicio, debido al enojo o irritación.
Así como una madre protegería su único hijo pequeño aún a riesgo de su propia vida, exactamente así debe uno cultivar una mentalidad sin límites hacia todos los seres:
La bondad amorosa hacia todo en este universo. Uno debe cultivar una infinita mente, arriba, abajo y al otro lado, sin barreras, sin enemistad, inigualable ..
Ya sea de pie, yendo, sentado o acostado, o aún adormecido uno  debe practicar esto exaltando la buena voluntad infinita. Esto es dicho para estar en un Estado Sagrado!
Suttanipāta 143-151

The Blessed Buddha once explained Loving-Kindness (Mettā) like this:

This is what should be done by a clever one to arouse the advantageous:

Having attained a peaceful state: He should be capable, straight, and very

upright, easy to speak to, gentle and not proud, contented and easy to support,

with few duties, living simple, with calmed senses, devoted, and neither angry,

nor greedy. He should not do any mean thing, which wise men would criticize.

He always should wish: Let all beings be happy, joyous, glad, safe and secure.

Whatever living creatures there exist, still or moving, small or large, seen or

unseen, far or near, already existing or coming into being, let all these living

beings without any even single exception be completely and perfectly happy!

One should never despise anyone anywhere, nor humiliate anyone anywhere,

nor ever wish for any beings misery or harm, because of anger or irritation.

Just as a mother would protect her only little son even risking her own life,

exactly so should one cultivate an unbounded mentality towards all beings:

Loving-kindness towards all in this universe. One should cultivate an infinite

mind, above, below and across, without barriers, without enmity, matchless..

Whether standing, going, sitting, or lying down, even when slumbering should

one practise this exalted infinite goodwill. This is said to be a Sacred State!

Sutta Nipata 143-151

no compres, ADOPTA !

      

Es importante reconocer que si los conflictos se crean por una mala utilización de la inteligencia humana, podemos igualmente encontrar los medios para superarlos.
Cuando la inteligencia y la bondad se utilizan juntas, todas las acciones se vuelven constructivas. Cuando combinamos un corazón caluroso con el conocimiento y la educación, podemos aprender a respetar los puntos de vista y los derechos de los demás.


dalai lama

Desde el momento de nuestro nacimiento, estamos bajo el cuidado y la bondad de nuestros padres. Más tarde, cuando estamos enfermos y viejos, somos dependientes de nuevo en la bondad de los demás. Puesto que somos tan dependientes de los demás al principio y al final de nuestras vidas, ¿cómo puede ser que nos descuidemos en la bondad hacia los demás en el medio? "~ HH Dalai Lama

Right from the moment of our birth, we are under the care and kindness of our parents. Later, when we are sick and old, we are again dependent on the kindness of others. Since we are so dependent on others at the beginning and end of our lives, how could it be that we would neglect kindness towards others in the middle?" ~HH Dalai Lama

"Cuando llueve, pensamos que no hay sol. Pero si volamos alto en un avión y vamos a través de las nubes, redescubrimos el sol de nuevo. Vemos que el sol siempre está ahí. En el tiempo de la ira o la desesperación, el amor todavía está allí también. Nuestra capacidad de comunicar, de perdonar, de ser compasivos sigue ahí. Tienes que creer esto. Somos más que nuestra ira, somos más que nuestro sufrimiento. Debemos reconocer que nosotros tenemos dentro de nosotros la capacidad de amar, de comprender, de ser compasivos. Si sabes esto, entonces cuando llueve usted no estará desesperado. Usted sabe que la lluvia está ahí, pero el sol todavía está allí en alguna parte. Pronto la lluvia se detiene, y el sol brillará otra vez. Tener esperanza. Si usted puede recordar que los elementos positivos están todavía presentes dentro de ti y de la otra persona, usted sabrá que es posible abrirse paso, por lo que las mejores cosas de los dos puede venir y manifestarse de nuevo.

La práctica está ahí para eso. La práctica le ayudará a tocar el sol, tocar el Buda, la bondad en su interior para que pueda transformar la situación. Usted puede llamar a este bondad como desea, todo lo que es familiar para usted desde su propia tradición.

En el fondo usted debe saber que usted es capaz de ser la paz. Desarrollar la convicción de que la energía del Buda está en usted. Lo único que tienes que hacer es llamarla en busca de ayuda. Usted puede hacer esto mediante la práctica de la respiración consciente, el caminar atento, y estar atentos. "

- Thich Nhat Hanh, Ira, sabiduría budista para de enfriamiento de las Llamas.


'When it is raining, we think that there is no sunshine. But if we fly high is an airplane and go through the clouds, we rediscover the sunshine again. We see that the sunshine is always there. In time of anger or despair, our love is still there also. Our capacity to communicate, to forgive, to be compassionate is still there. You have to believe this. We are more than our anger, we are more than our suffering. We must recognize that we do have within us the capacity to love, to understand, to be compassionate. If you know this, then when it rains you won't be desperate. You know that the rain is there, but the sunshine is still there somewhere. Soon the rain will stop, and the sun will shine again. Have hope. If you can remind yourself that the positive elements are still present within you and the other person, you will know that it is possible to break through, so that the best things in both of you can come up and manifest again.

The practice is there for that. The practice will help you touch the sunshine, touch the Buddha, the goodness within you so that you can transform the situation. You can call this goodness anything you want to, whatever is familiar to you from your own tradition.

Deep down you must know that you are capable of being peace. Develop the conviction that the energy of the Buddha is in you. The only thing you need to do is call on it for help. You can do this by practicing mindful breathing, mindful walking, and mindful sitting.’

- Thich Nhat Hanh, Anger, Buddhist Wisdom for Cooling the Flames.

"LA MENTE CREA NUESTRAS EXPERIENCIAS"

"El sufrimiento es la única condición para la expresión de la compasión.

Hay bondad continua a nuestro alrededor, cultivemos conscientemente el hábito de identificar la bondad en otros. Podemos encontrar bondad latente, pura, expresándose de maneras incontables, sin otra razón que la de ver el sufrimiento, y sentir que hay que hacer algo. Para poder conectar auténticamente con la bondad de los otros necesitamos ir cultivando la confianza de que sí hay bondad en los demás. En este proceso de entrenamiento veremos e identificaremos las cualidades positivas en los otros.

Una y otra vez, observando a las personas de tu alrededor:

1.- Haz mentalmente una lista de sus cualidades. Si te abres conscientemente a la totalidad de la otra persona encontrarás sus cualidades. Busca acciones que sean expresiones de la bondad básica de la compasión que otros tienen.

2.- Ahora haz otra lista, pero esta vez con personas específicas que no te gusta cómo actúan o que crees que actúan mal de algún modo.

Entrenémonos conscientemente en ver sus cualidades latentes. Esta es una tarea muy importante ya que nos daremos cuenta de que hemos estado buscando las faltas en vez de buscar la bondad latente que poseen cuando se expresan, y que podemos tomarlas como la indicación de lo que esa persona tiene en su interior.

Fortalezcamos el hábito de conectar con la bondad de los otros."

La moralidad es la segunda perfección mental:

La moralidad es la segunda perfección mental:

Evitar todo mal!
Hacer únicamente el Bien ...
Purificar la Mente:
Este es el verdadero Dhamma
de todos los Budas!
Dhammapada 183



La moralidad es la base,
el iniciador y el origen de todo,
eso está bien, bueno y muy bonito ...
Uno tiene que purificarse mediante la verdadera moralidad!
Theragatha 612

Todo éxito tiene su origen en una moral limpia, cultivada a la pureza!
Theragatha 608

La moral es un poderoso Poder!
La moral es un arma poderosa!
La moralidad es una joya suprema!
La moralidad es una protección maravillosa!
Theragatha 614



Inocuidad hacia todos los seres vivos,
Hablando solo amables y sabias verdades,
Tomando, nada se da libremente,
Disfrutando sólo nuestra única pareja,
No abusar de las bebidas o drogas.
Habiendo abandonado y dejado todo atrás
estas cinco acciones dañinas, tales
buenos realmente poseen una buena moral ...
AN III 205-6


Ananda, una vez le preguntó a Buda:
"¿Cuál, Venerable Señor, es la ventaja gratificante de la moral?"
"Estar libre de lamentaciones, Ananda!"
"¿Y cuál es la ventaja de la falta de arrepentimiento?"
"La alegría que produce la felicidad, Ananda.
Dicha continuación, genera felicidad.
Felicidad permite la concentración.
Concentración facilita la visión y el conocimiento.
Visión y conocimiento trae desilusión y desapego
Desilusión y desapego inducen experiencia directa de
certera y completa liberación mental, Ananda ... "
AN X.1

La intención siempre es lo primero!
La intención es de todos los estados la primera.
Por intención son todas las cosas iniciadas.
Por la construcción de la mente se forman todos los fenómenos.
Por lo tanto - si uno piensa, habla o actúa con buena intención:
La alegría y el placer sin duda se suceden, como una sombra que nunca se deja
Sin embargo - si con mala intención se piensa, habla o actúa:
El dolor sin duda le sigue a uno, al igual que la rueda sigue al carro.
Dhammapada 12





Tanto los actos morales e inmorales;
Tanto el bien y el mal comportamiento;
Que los seres humanos hacen aquí;
Estos son realmente sólo sus propias posesiones ...!
Estos, ellos se llevan cuando mueren, van y vuelven a surgir,
Estas acciones, buenas, neutrales y malas son lo que los siguen,
como sombras, que nunca jamás dejan ...
Así que sólo hagan lo que es admirable y ventajoso,
como una inversión, para la acumulación de la vida futura!
Buenas obras anteriores son el único apoyo y ayuda para todos los seres,
cuando vuelven a surgir en el mundo del próximo estado del ser ...
SN III 4


Aquí y ahora se alegra de buen hacedor ... Incluso así después del
fallecimiento y el renacimiento, el hacedor del bien,
cosecha únicamente alegría, placer y satisfacción ...
Así , tanto aquí como allí, el sabio con el mérito bien hecho
y almacenado, goza de la pureza moral de las acciones anteriores.
Dhammapada 15


Aquí y ahora el mal-hacedor sufre ... Incluso así después del
fallecimiento y el renacimiento, el hacedor del mal ,
cosecha sólo el dolor, el descontento, la desesperación y el arrepentimiento ...
Así , tanto aquí como allí, el tonto con puntos de vista erróneos
y el mal comportamiento, sufre dolor por el inevitable
efecto de la mala conducta previa.
Dhammapada 16



A medida que el yak observa su cola, incluso hacia la muerte,
sin que se rompa, cuando se ve atrapado entre espinos,
guardará sus obras como su propia vida, al evitar
traspasar esta fina línea, entre el bien y el mal.
La cesta de la Conducta, Cariyapitaka



El Bodhisatta cuando fue la serpiente Naga Rey Sankhapala
guardó sus preceptos de hábito moral, incluso cuando fue torturado:
Aunque atravesado con estacas de bambú afiladas y cortado con
cuchillos de caza, no me enfurecí con ira en contra de estos cazadores,
ya que esta fue mi última perfección de la moralidad!
Sankhapala Jataka no. 524

Los 5 preceptos preciosos (pañca-sila):
Acepto el principio de práctica de evitar la matanza de todos los seres de respiración.
Acepto el principio de práctica de no tomar nada, que no sea dado.
Acepto el principio de práctica de abstenerse de cualquier mala conducta sexual.
Acepto el principio de práctica de desistir de toda palabra incorrecta.
Acepto el principio de práctica de no ingerir bebidas o medicamentos que causen falta de cuidado.



Estas son las leyes eternas de la única bondad pura,
que todos los poderosos videntes del pasado
han seguido totalmente y hecho su manera!
Esta virtud de la moralidad es como la roca:
Una base sólida para todos los buenos estados!
Inmoralidad crea pesar, y por lo tanto destruye toda alegría ...
Pureza crea calma, y por lo tanto la concentración sutil,
que es necesaria para la obtención de todo entendimiento más alto!
Sólo los mas altos entendidos podrán establecerse como un ser completamente libre ...

hacer el bien ..............

Es necesario ayudar a los demás no solamente mediante nuestras plegarias, sino en nuestra vida cotidiana.
Si nos damos cuenta de que no podemos ayudarles, lo menos que podemos hacer es dejar de hacerles mal.

s.s. Dalai Lama

el Buddha bendito dijo una vez:

La soledad es la felicidad para el que está contenido,

Que entiende y ve con claridad este Dhamma.

La inofensividad es la felicidad en todos los mundos,

La bondad hacia todos los seres vivos.

Udana 10

Dichosa es la soledad de quien se contenta, aprende y ve el verdadero Dhamma.

Más bienaventurado es la inofensividad gentil hacia todos los seres de respiración sin excepción.

Aún más dichosa es la libertad completa de todo impulso hacia cualquiera de los placeres de los sentidos .

Sin embargo, la dicha suprema, es la eliminación de esta abismal vanidad "Yo soy"!

Udana 11

Ver todo en este mundo como vacío - Vacío del núcleo de la sustancia

Por lo tanto siempre abierto y consciente, amigo Mogharaja,

Dejar de creer en todo y en cualquier forma de "Ego o Yo"!,

Uno puede escapar, incluso la muerte, ya que Mara - el rey de la muerte-

no puede ver a tal noble con tal nula y vacía visión!

Sutta Nipāta 1119

Desarrollo de lo Infinito,, Omniabarcante Bondad!

A causa del odio, abrumado y obsesionado por el odio, uno vive haciendo malas obras, hablando malas palabras, y pensando malos pensamientos ... Así, uno no entiende el bienestar de uno mismo, ni el bienestar de los demás, ni el bienestar de uno mismo y de los demás ...

Sin embargo, si este odio es vencido y subyugado, entonces uno vive para hacer buenas obras, hablando amables palabras, y pensamientos ventajosos ...

Por lo tanto se sabe realmente lo que es el bienestar de uno mismo, el bienestar de los demás, y también el bienestar de uno mismo y el de los demás ...

buddha sakyamuni