el Noble Fruto

Attaining 1 of the 4 Noble Fruits is Sublime!

Insight culminates in the moment of attaining the recluse's sublime fruit:

A state tranquillizing all distress, its beauty from the Deathless draws...

It is calm from lack of fuzzy worldliness. Truly a sweet and clarified bliss!

It is a fountainhead, whose honey-sweet ambrosia emulates the deathless..

Any being refining understanding, will experience this pure peerless bliss,

which is the taste the Noble fruit produces, right here in this very life..

The flavour of the Noble fruit is Happiness, a blessing of fulfilled insight..

Visuddhimagga 702

El logro de 1 de las 4 Nobles Frutas es Sublime!

La Visión Interna culmina en el momento de alcanzar el fruto sublime del asceta:

En un estado tranquilizando toda angustia, su belleza desde el dibujo del Inmortal ...

Es tranquilo por la falta de mundanidad difusa. Verdaderamente una felicidad dulce y clarificada!

Es un manantial, cuya ambrosía de dulce miel emula al inmortal ..

Cualquier ser refinadamente comprensivo, experimentará esta dicha incomparablemente pura, que es producida por el sabor de la fruta Noble, aquí en esta vida ..

El sabor de la fruta Noble es la felicidad, una bendición de percepción cumplida ..

Visuddhimagga 702

There are 4 types of increasingly Noble individuals (Ariya-Puggala):

1: The Stream-winner (Sotāpanna),

2: The Once-Returner (Sakadāgāmi),

3: The Non-Returner (Anāgāmī),

4: The Awakened Holy One (Arahat).

Hay 4 tipos de personas cada vez más Nobles (Ariya-puggala):

1: El ganador de la Corriente (Sotapanna),

2: El que retorna una vez (Sakadagami),

3: El que No Regresa (anagami),

4: El Despertar del Santo (Arahat).

paz y tranquilidad

Todo el mundo aprecia un poco de paz y tranquilidad de vez en cuando. Siempre valoramos la paz, pero a veces lo tranquilo, no es muy tranquilo. Es por eso que a menudo buscamos la paz en el ruido. A veces necesitamos ruido para distraernos de nuestros pensamientos. Encendemos la música, la televisión, encontrar a alguien con quien hablar, o nos encontramos con un montón de gente con quien hablar, jugar y que esté con nosotros. De cualquier modo poder crear la paz en nuestras vidas es importante. Ser capaz de encontrar la paz en silencio también es importante, porque a veces es tranquilidad. Cuando las cosas están tranquilas, nos enfrentamos a nosotros mismos.

La práctica de la meditación es la práctica de enfrentar nuestro yo. La práctica se basa en la creencia de que nuestro verdadero Ser es esencialmente pacífico. Cuando tomamos la drástica medida para sentarnos a encontrar la paz en calma, no debemos sorprendernos si nuestra meditación no es ni pacífica ni tranquila. Cuando nos sentamos a hacer frente a nuestro sí mismo, podemos encontrar una gran cantidad de ruido. Los pensamientos siguen llegando a nosotros al mismo ritmo y en los mismos temas que hicieron antes de que nos sentemos. Cuando reconocemos el ruido de nuestros pensamientos es una oportunidad para mirar a través de ellos y buscar la paz que nos atrajeron para sentarnos en primer lugar. Nos centramos en nuestra respiración, en nuestra postura, en nuestro mantra y dejamos que los pensamientos pasen. A medida que practicamos esto una y otra vez, nuestra mente aprende a callar en sí misma y experimentamos una sensación de paz.

El hecho de que seamos capaces de encontrar la paz y tranquilidad, de hecho, cuando meditamos, no significa que siempre sea tan fácil. Es por eso que practicamos una y otra vez. Cuanto más encontremos, más confianza tendremos de que la paz está ahí, dentro de nosotros. Cuando lleguemos a ser buenos para encontrar la paz en calma, veremos que podemos encontrar paz en cualquier parte y en todas partes. Cuando sabemos dónde y cómo buscar la paz, nos encontraremos sólo para encontrarlo, sin siquiera mirar. Paz.

Everybody appreciates a little peace and quiet now and then. We always appreciate peace, but sometimes quiet is not very peaceful. That is why we often look for peace in noise. We sometimes need noise to distract us from our thoughts. We turn on music, the television, find somebody to talk to, or we find lots of people to talk to, play with and be with us. Anyway that we can create peace in our lives is important. Being able to find peace in quiet is also important, because sometimes it is quiet. When things are quiet, we confront our self.

The practice of meditation is the practice of confronting our self. The practice is based on the belief that our true Self is essentially peaceful. When we take the drastic step to sit down to find peace in quiet, we shouldn't be surprised if our meditation is neither peaceful or quiet. When we sit down to face our self, we may find a lot of noise. Thoughts continue to come at us at the same pace and on the same subjects they did before we sat down. When we recognize the noise of our thoughts it is an opportunity to peek through them and look for the peace that enticed us to sit down in the first place. We focus on our breathing, on our posture, on our mantra and we let the thoughts pass. As we practice this over and over, our mind learns to quiet itself and we experience a sense of peace.

Just because we are able to find peace and quiet, on purpose, when we meditate, does not mean it is always so easy. That is why we practice again and again. The more we find it, the more confidence we get that the peace is there, in us. When we get good at finding peace in quiet, we will see that we can find peace anywhere, and everywhere. When we know where and how to look for peace, we find ourselves just finding it, without even looking. Peace.

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Calma e Interiorización

Hay dos tipos principales de desarrollo mental :

1 : Desarrollo de la tranquilidad mental y la calma ( samatha - bhavana ) que culmina en el desarrollo de la concentración
samadhi - bhavana )
Y !
2 : Desarrollo de la introspección ( vipassana - bhavana ), que culmina por el desarrollo de la comprensión ( paññā - bhāvanā ) .

Ambas cualidades : calma e introspección , son fundamentales y cruciales para la realización !

La Tranquila Calma ( samatha ) es el estado más agradable, tranquila y a la vez lúcida de una mente resuelta adquirida como paso previo a la absorción meditativa.

Se bendice el meditador con 3 cosas: la vida feliz , feliz renacimiento , y una pureza mental, adecuado para obtener una visión penetrante progresiva!

La concentración es un requisito previo necesario para tal visión incisiva ..

¿Por qué? Elimina las distracciones que velan la visión a investigar !

La interiorización es la que conduce a la entrada de las 4 etapas de la nobleza ..

¿Por qué? Es irreversible elimina impurezas mentales manifiestas y latentes !

El término samadhi significa literalmente ~ está firmemente puesto uniformemente juntos ( sam + a + DHA) y se centra en el estado mental de sólo un objeto único :
cittassa - ekaggata , que significa literalmente ~ unidireccionalidad de la mente.

Cualquier estado de conciencia tiene un grado de concentración mental !
Uno puede distinguir estas cuatro etapas o niveles de concentración :
1 : concentración momentánea o transitoria ( khanika - samadhi ) ,
2 : concentración previa o preparación ( parikamma - samadhi ) ,
3 : El acceso o la concentración se aproxima ( Upacara - samadhi ) ,
4 : La absorción o concentración se logra ( Appana - samadhi ) .

La interiorización( vipassana ) es el conocimiento penetrante , adquirida por la sóla experiencia meditativa directa de la transitoriedad inherente , la miseria y el desinterés ( anicca , dukkha , anatta ) de todos los estados físicos y mentales
de la existencia incluido en estos 5 grupos ( khandha ) de apego mentales :
la forma, la sensación , la percepción , la construcción mental, y la conciencia ...
Bhāvanā se deriva de la forma causativa de la raíz verbal bhu ,
bhavati = ser, para convertirse en , provocando ser , por lo que vienen a ser, la llamada a la existencia de la producción o el desarrollo de .

Cuando se aplica al entrenamiento mental , esto simplemente significa meditación ...

Calma es Nibbana !

Aquietar toda construcción mental es Nibbana!


El Bendito Buda dijo una vez:
He aquí, Ananda, el Bhikkhu considera todo esto como:
Esta es la paz suprema, es la calma sublime: el aquietamiento de todas las formaciones, el silenciamiento de toda construcción mental, el abandono de todos los sustratos que alimentan la existencia, el desvanecimiento de todo deseo, el desapego, la liberación, el cesar, el Nibbāna ...

De este modo, Ananda, el Bhikkhu puede entrar en una absorción mental en el que no existe la noción del "yo" y lo "mío", sin ataques de concebir cualquier interior conciencia o cualquier objeto externo y en la que él es tanto liberado mentalmente como totalmente liberado a través de la comprensión de todo esto ...

En este estado callado y totalmente sosegado no hay tendencia a un "yo" y un "hacer-mío", y no más ataques de vanidad de las tendencias latentes a la identificación, el egoísmo y el narcisismo!
Anguttara Nikāya AN 03:32



Sabiendo tanto lo que es el interior y como lo que es el exterior,
uno ni se agita ni se turba más!
Cuando así se queda inmóvil e imperturbable,
no hay más atracción, ni repulsión ...
Se ha cruzado y escapado al envejecimiento y a la muerte!
Suttanipāta 1048

la verdadera calma ...

sin jactancia ni orgullo
humilde y modesto

El brahmán Magandiya preguntó al Buda acerca de cómo ser calmado:

No vivir en el pasado, quedarse inmóvil en el presente, no preferir ningún tipo de futuro!
Sin irritación, sin agitación, sin remordimientos, sin preocupaciones, ni jactancia, ni orgullo, pero humilde y modesto, uno es de hecho un sabio sobrio ...

Retirado, que no se opone a nada, que no quiere nada, a todo indiferente, distante, amable, independiente, por ejemplo, en él no existe ni el deseo o el miedo para cualquier tipo de existencia ni el deseo o el miedo por cualquier forma de no existencia ...

Tal es un calmado, indiferente a los placeres sensuales, individual, no aferrándose a cualquier tipo de propiedad! Para él no hay nada más para tomar o dejar!

Si los demás llegan a acusarle, permanece tranquilo y no se involucra!
No se opone a nada, ni se atrae por nada, sin nada propio, ni perturbado por lo que no existe, asi es un tranquilo realmente calmo!

Sutta-Nipāta 849-861 Extracto editado.

Entrar en el bosque sin mover una hierba; entrar en el agua sin levantar una ola (dicho zen)

práctica meditativa del día ....

Si una persona tiene un espíritu tranquilo y estable, eso influye en su actitud y su comportamiento hacia los demás.
En otros términos: si alguien permanece en un estado de espíritu estable y tranquilo, los acontecimientos exteriores apenas le perturban.

s.s. Dala Lama

qué es un verdadero tonto?

¿Qué es un tonto, un idiota, un imbécil?

Cierto monje le preguntó una vez el Bendito Buda:

Venerable Señor, se dice: Un tonto idiota, un estúpido idiota ...

¿De qué manera, Venerable Señor, con razón, uno puede ser llamado un tonto idiota?

Bhikkhu, es porque uno no tiene ni desarrollado ni cultivado estos Siete Enlaces al Despertar, por esa razón se le conoce como tonto idiota!

¿Qué siete?

1: La Conciencia enlaza al despertar.
2: La Investigación enlaza al despertar.
3: La Energía enlaza al despertar.
4: La Alegría enlaza al despertar.
5: La tranquilidad enlaza al Despertar.
6: La Concentración enlaza al Despertar
7: La Ecuanimidad enlaza al despertar.

Esto se debe a que uno no se ha desarrollado ni nunca ha cultivado estos siete factores de la iluminación que se lo llama un tonto idiota ...




Fuente de referencia:
Los dichos agrupados de Buda. . Samyutta Nikāya
libro [V: 99-100] 46: Vínculos. 44: poco inteligente ....

s.s. Dalai Lama nos ofrece generosamente una práctica meditativa ...

Tener moral es más importante que tener una generosidad demasiado grande. La práctica de la moral es la base de un espíritu estable.
Ese espíritu apacible y tranquilo nos permitirá engendrar amor y compasión. Esas dos actitudes son sanas y nos liberan de los celos, el miedo y la cólera.

s.s. dalai lama ..................... ♥