Chakrasamvara Mandala, ca. 1100. Nepal. The Metropolitan Museum of Art, New York. Rogers Fund, 1995 (1995.233) | This mandala, or ritual diagram, is conceived as the palace of the wrathful Chakrasamvara and his consort Vajravarahi, seen together at the center of the composition. These deities are important to the Newar tradition of Nepal as well as in Tibet, embodying the esoteric knowledge of Buddhist texts, the Yoga Tantras.

La Rueda de la Vida Tibetana

una experiencia de autoconocimiento y transformación

La Rueda de la Vida Tibetana es un mandala de profunda sabiduría a través del cual muchos maestros budistas enseñan a sus discípulos la esencia de la psicología humana, las causas del sufrimiento y la posibilidad de liberación. Consiste en tres o cuatro círculos concéntricos que, según la leyenda, el Buda perfilaba para sus alumnos en el suelo con granos de arroz.
Mientras nuestra vida transcurre mecánicamente, giramos en la Rueda sin cesar, momento a momento y vida tras vida. En cada momento y ante cada situación nos enfrentamos con una elección entre el accionar reactivo y una conducta conciente. Respondemos concientemente cuando conseguimos trascender los límites de nuestro condicionamiento habitual. Cada vez que lo hacemos, además de gozar más plenamente la experiencia, ganamos en autoconciencia y nos facilita estar alertas para la elección del momento siguiente. Este es el modo en que la Rueda se convierte en una Espiral que nos libera de nuestra propia prisión.

El Mandala es una representación bidimensional del universo y de su centro,

alrededor del cual todo gravita. 

La pregunta que este diagrama nos hace es 

¿cuál es el centro del Mandala de tu vida, 

alrededor del cual giran todas tus preocupaciones y esfuerzos?

“¿Y en qué consiste, monjes, el kamma que no es ni oscuro ni brillante con el resultado ni oscuro ni brillante, que lleva a la destrucción del kamma? El recto punto de vista, la recta intención, el recto hablar, la recta acción, el recto modo de vivir, el recto esfuerzo, la recta atención consciente y la recta concentración. En esto consiste, monjes, el kamma que no es oscuro ni brillante con el resultado ni oscuro ni brillante, que lleva a la destrucción del kamma.

Ariyammagga Sutta – Noble Sendero . AN 4,237

fuente: muro "samsara" en fb

buenos dias !

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