Patience is a lifelong practice. We need patience not only for those around us, but for ourselves. Mind training is a process that we will go through over our lifetime. We will stumble for sure, and then we will come back to it, perhaps humbled, perhaps with gratitude for the learning experiences. The most important thing is that we continue to come back on the path.

La paciencia es una práctica permanente. Necesitamos paciencia no sólo para los que nos rodean, sino para nosotros mismos. El entrenamiento de la mente es un proceso que vamos a atravesar en nuestra vida. Con seguridad vamos a tropezar y luego vamos a volver a él, tal vez humillado, tal vez con gratitud por las experiencias del aprendizaje. Lo más importante es que seguimos para regresar al camino.

aclaraciones

La paciencia no es silencio sino hablar y actuar en el momento adecuado

con una mente tranquila, de una manera correcta, cortés, amable e inofensiva.

La generosidad no está dando todo lo que se tienen, o el gasto

de todo tu tiempo en beneficio de los demás, sino no mantener

tu mente aferrada a lo que se tiene cedido temporalmente ..

La compasión no es ponerse en más problemas,

sino levantar a otros fuera de su problema ...

***

Patience is not silence, but speaking and acting at the right time

with a calm mind, in a correct, polite, gentle and harmless way.

Generosity is not giving everything you have away, or spending

all of your time for the benefit of others, but not keeping

your mind hanging onto what you temporarily have on loan..

Compassion is not putting yourself into more trouble,

but lifting others out of their trouble...

Rev. Thalawathugoda Chandawimala, Sri Lanka

“Algunos maestros definen atención consciente como ‘no reaccionar’ o ‘aceptación radical’. Si buscas estas palabras en el vocabulario del Buddha, lo más cercano que encontrarás son ecuanimidad y paciencia. La ecuanimidad significa aprender a poner a un lado tus preferencias para que puedas observar qué cosas están presentes. La paciencia es la habilidad para no fastidiarse con las cosas que no te gustan, de permanecer en situaciones difíciles aún cuando estas no se resuelvan tan rápido como deseas. Pero para establecer la atención consciente, permaneces con cosas desagradables no solo para aceptarlas, sino para observarlas y entenderlas. Una vez que has visto con claridad que una cualidad como la aversión o la codicia son dañinas para la mente, no puedes permanecer paciente o ecuánime ante esto. Tienes que realizar todo el esfuerzo necesario para deshacerte de estas cualidades dañinas introduciendo otros factores del camino: la recta intención y el recto esfuerzo”.
Thanissaro Bhikkhu

... The Power of Patience ... El Poder de la Paciencia ...

Patience is the ability to rest comfortably in the present moment. When you develop this ability, you are set for life.

Developing patience takes practice. Being patient is not a passive process, except when it happens naturally. When we are content, we are naturally patient. When we find ourself slipping into discontent, then we actively practice patience. We can practice patience anytime and anywhere. We can practice with our friends, family, co-workers, teachers, or by ourself. There is always a present moment there for us to practice finding contentment.

Time is steady in that it constantly comes and goes. Before it comes we can anticipate it with excitement or dread. Once it passes we can remember it with fondness or regret. When it is here, we live it. Patience is the practice of reserving judgement in that present moment and observing what is happening. When we are waiting for something with excitement, being patient is savoring that anticipation, having faith that that event will happen in its time. When we are anticipating something with dread, practicing patience is feeling the fear while understanding that what we fear is not actually happening, that it may not happen the way we imagine it and knowing that we will be fine however it unfolds. We will be fine because we know how to practice patience.

Patience is not just waiting around for something. That is living in the future. Patience is being where we are. If things are not how we want them to be, we practice patience and do what we can with our time to build contentment. When others are behaving in ways that distress us, we practice patience with them. If they are not being patient, we practice patience for them. If we are the ones feeling uncomfortable, we practice patience with ourselves. We observe our situation, observe our feelings, reserve our judgement and be patient. Contentment will come in its time, because we create it. Patience.


La paciencia es la capacidad de descansar cómodamente en el momento presente. Al desarrollar esta capacidad, usted está listo para la vida.

Desarrollar la paciencia requiere mucha práctica. Ser paciente no es un proceso pasivo, excepto cuando ocurre de manera natural. Cuando estamos contentos, estamos naturalmente pacientes. Cuando nos encontramos a nosotros mismos cayendo en el descontento, entonces practicamos activamente la paciencia. Podemos practicar la paciencia en cualquier momento y en cualquier lugar. Podemos practicar con nuestros amigos, familiares, compañeros de trabajo, profesores, o por nosotros mismos. Siempre hay un momento presente allí para que practiquemos la búsqueda de la satisfacción.

El tiempo es estable, ya que va y viene constantemente. Antes de que llegue podemos anticiparlo con excitación o temor. Una vez que pasa podemos recordarlo con cariño o arrepentimiento. Cuando está aquí, lo vivimos. La paciencia es la práctica de reservar el juicio en ese momento presente y observar lo que está sucediendo. Cuando estamos a la espera de algo emocionante, ser paciente es saborear esa anticipación, teniendo fe en que ese evento va a suceder a su tiempo. Cuando estamos anticipando algo con temor, practicar la paciencia es sentir el miedo, mientras que la comprensión de que lo que tememos no está sucediendo realmente, que no puede suceder de la manera que nos imaginamos y sabiendo que vamos a estar bien a pesar de que se desarrolle. Vamos a estar bien porque sabemos cómo practicar la paciencia.

La paciencia no es esperar algo. Eso es vivir en el futuro. La paciencia es estar donde estamos. Si las cosas no son como queremos que sean, practicamos la paciencia y hacemos lo que podemos con nuestro tiempo para construir la alegría. Cuando los demás se comportan de maneras que nos angustia, practicamos la paciencia con ellos. Si ellos no están siendo pacientes, practicamos la paciencia para ellos. Si nosotros somos los que nos sentimos incómodos, practicamos la paciencia con nosotros mismos. Observamos nuestra situación, observamos nuestros sentimientos, reservamos nuestro juicio y somos pacientes. La alegría vendrá a su tiempo, porque la creamos. Paciencia.

http://www.zenmister.com/the-power-of-patience/

Para un practicante espiritual, los enemigos juegan un papel crucial.
Desde mi punto de vista, la compasión es la esencia de la vida espiritual.
Con el fin de vernos plenamente recompensados por la práctica del amor y la compasión, resulta indispensable el entrenamiento en la paciencia y la tolerancia.
No hay valor semejante al de la paciencia, del mismo modo que no hay miseria mayor que el odio.
Por tanto, debemos emplear todos nuestros esfuerzos en no nutrir el odio hacia nuestro enemigo, y en cambio reforzar nuestra práctica de la paciencia y la tolerancia.

"El Pequeño Libro de Sabiduría del Dalai Lama"

"La sencillez, la paciencia, la compasión.
Estos tres son los mayores tesoros.
Simple en acciones y pensamientos, vuelves a la fuente del ser.
Paciente con amigos y enemigos,
concuerdas de cómo son las cosas.
Compasivo hacia ti mismo,
concilias con todos los seres en el mundo ".
- Lao Tzu

“Simplicity, patience, compassion.
These three are your greatest treasures.
Simple in actions and thoughts, you return to the source of being.
Patient with both friends and enemies,
you accord with the way things are.
Compassionate toward yourself,
you reconcile all beings in the world.”
― Lao Tzu

la característica de la paciencia es la ACEPTACIÓN ... (Buddha)

buen día ! hay un buen Camino ..........

El entusiasmo resulta del aprendizaje y de la comprensión de los efectos benéficos de la tolerancia y de la paciencia, así como de los efectos destructivos y negativos de la cólera y del odio.
Esa comprensión es lo que crea una afinidad creciente hacia los sentimientos de tolerancia y de paciencia, y nos hace más prudentes hacia los pensamientos agresivos y rencorosos.
Dalai Lama

buen día !

escultura en manteca alrededor
de la imagen del Dala

El deseo y la aversión son la raíz de las ilusiones. Todas las demás imperfecciones se derivan de ellas.
A primera vista, el deseo nos parece más dañino para nosotros y la aversión para los demás. Pero si examinamos con mayor atención ambas actitudes, descubriremos que la aversión nos hiere igual que todo lo demás.
Esa sensación y sus causas pueden ser vencidas mediante la paciencia ejercida en contra de todo lo que nos provoca.
Dando pruebas de paciencia, no dejamos lugar para que se produzca ninguna irritación.

"Dalai Lama"

las diez perfecciones mentales ...

Las 10 Cualidades perfectas (Dasa Parami) son:

La primera Perfección: Generosidad (dana):
Al igual que una olla de agua al revés deja que todo su líquido se agote, y no toma
nada de eso de nuevo, asi es la perfección de la generosidad no tener el más mínimo
remordimiento por lo que se ha entregado, aunque sea sacrificandolo todo!

La segunda perfección: Moralidad (sila):
Así como un yak cuya cola se ve atrapada en el arbusto que más bien se muere antes que romperla,
así consiste la perfección de la moralidad en tener meticuloso cuidado de
mantener todos los preceptos y promesas y no romperlas en cualquier circunstancia,
incluso si se está en peligro de muerte!

La tercera perfección: Retiro (Nekkhamma):
Así como un preso en la cárcel no desea nada más intensamente que
salir de allí, asi la perfección de retirarse a la renuncia consiste
en el deseo de salir de la prisión de la existencia transitoria teniendo solamente
este deseo: escupir lo impermanente, deshacerse de ello de una vez por todas!


La cuarta Perfección: Entendimiento (Panna):
Al igual que un monje que pide limosna no desatiende ninguna casa, sino que va a todas las familias
sin excepción, asi la perfección del entendimiento consiste en dejar
sin espacios, sin dejar nada fuera, y de estar dispuestos a aprender de los sabios,
que están más avanzados, a pesar de que pueden ser más jóvenes que uno mismo.


La quinta perfección: Energía (Viriya):
Así como un león calcula referencias de su fuerza ya sea de pie, yendo, o sentado, asi
también lo hace la perfección del esfuerzo enérgico y entusiasta consistente en mantener
la lucha con la iniciativa de lanzarse a la acción, que hasta perdura aun si no se cumple!


La sexta perfección: Paciencia(Khanti):
Así como la gran tierra acepta incluso las cosas más repugnantes lanzadas sobre
ella, asi consiste la perfección de la paciencia en la aceptación de la calumnia, la desgracia y la
falta de respeto, sin aversión mientras que duren, dejando que pasen.


La séptima Perfección: Honestidad (Sacca):
Al igual que una estrella nunca se aleja de su órbita fija, asi consiste la perfección
de la veracidad honesta en no mentir bajo ninguna circunstancia, sin moverse siquiera
una pulgada de la verdad real aún con cualquier ventaja trivial que sea.


La octava Perfección: Determinación (Adhitthāna):
Al igual que una montaña se mantiene inmóvil incluso en una tormenta muy fuerte y es
incapaz de ser lanzado, asi consiste la perfección de la determinación
en permanecer firme en las propias elecciones ventajosas y no
distraerse con nada cuando se persigue algo bueno y beneficioso.


La novena Perfección: Amabilidad (Metta):
Así como el agua refresca y limpia las personas tanto justas o injustas sin
discriminación, también asi lo hace la perfección de la amabilidad incluyendo tanto a amigos
como enemigos por igual y no mostrando ninguna distinción, favoritismo o parcialidad alguna.


La décima Perfección: Ecuanimidad (upekkha):
Así como la gran tierra permanece impasible y ecuánime, evitando así el
disgusto si uno tira las cosas puras o impuras en ella, así también lo hace
la perfección de la ecuanimidad consistente en estar siempre queda, tranquila y serena,
no siendo rechazada, ni atraída, ya sea por dolor o algún placer.
Imperturbable incluso en conflictos fuertes, o en el mayor de los éxitos!

la Paciencia es la práctica más elevada!

La paciencia es la sexta perfección:

La característica de la paciencia es la aceptación, su función es la de soportar, y su manifestación es la tolerancia no contraria! La causa de la paciencia es entender cómo son realmente las cosas ..
El efecto de la paciencia es la calma y tranquilidad a pesar de la presencia de la agitación con intensa provocación ..
La paciencia de la voluntad produce paciencia que perdona!
La paciencia de la inteligencia produce la fe, la confianza y la seguridad!
La paciencia del cuerpo produce paciencia decidida y tenaz!
La tolerancia interna de los estados dentro de uno mismo es la paciencia ...
Tolerancia externa de otros seres es la paciencia y el perdón ...

El que con paciencia se protege, protege también a todos los otros seres!
El que pacientemente protege a todos los demás seres, también protege a sí mismo!

No por hablar mucho uno es llamado inteligente.
El paciente es libre de ira y libre de temor,
sólo un persistente constante, puede ser llamado con razón inteligente ...
Dhammapada 258


La tolerancia del paciente es la más alta praxis ...
Nibbana es la dicha suprema!
Así dicen todos los Budas.
Dhammapada 184


El inocente, que no ha hecho nada malo,
Quién sufre abuso, azotes, e incluso encarcelamiento,
Dicho uno, armado con la resistencia, la gran fuerza de la tolerancia,
Tal uno estoico, que dueño de sí mismo puede aceptar todo, puede llamarse un santo!
Dhammapada 399


Uno debe seguir a aquellos que están decididos, tolerantes y persistentes,
inteligentes, prudentes, diligentes, de buena voluntad y, evidentemente Nobles.
Uno se adhiere a ellos como la luna sigue en su órbita regular.
Dhammapada 208


Amigos, aunque unos bandoleros os estuviesen mutilando uno a uno los miembros del cuerpo con una sierra de doble mango, el que por ello les odiase no estaría siguiendo mis enseñanzas. Por ello tenéis que practicar asi: Mi mente no se alterará, no pronunciaré malas palabras, permaneceré afable y compasivo, con mente benévola y sin albergar odio. Habiendo irradiado al que tengo delante con mente llena de benevolencia, continuaré a partir de él irradiando todo el mundo con la mente llena de benevolencia, magnánima, elevada, inconmensurable sin odio ni malevolencia. si, es, monjes, como tenéis que practicar.

Las cinco maneras de eliminar la molestia irritante:

Monjes, existen estas cinco maneras de eliminar la molestia, por el cual cualquier irritación puede ser removida en su totalidad por un Bhikkhu, cuando surge en él.
¿Cuáles son las cinco maneras?
1: la Amabilidad puede mantenerse con una persona irritante o de estado irritable..
2: el Entendimiento puede llevarse a cabo con una persona irritante o de estado irritable..
3: de aspecto Ecuanime se puede mantener a una persona irritante o de estado irritable..
4: Se puede olvidar e ignorar a la persona irritante, mental o físicamente ..
5: La propiedad de Kama de la persona irritante se puede reflejar en la siguiente manera:
Esta buena persona es dueña de sus actos, heredará el resultado de sus acciones, es de hecho que nace de sus acciones y sólo él es responsable de sus actos sean éstos buenos o malos. Asi también como la molestia con el molesto puede ser inmediatamente eliminado.

Estas son las cinco formas de la eliminación de molestia, y por el cual cualquier irritación puede eliminarse por completo en un amigo, exactamente cuando se presenta ...
Anguttara Nikāya V 161



Buda a su hijo Rāhula: desarrollar una mente imperturbable como los elementos:

Rāhula, desarrolla una mente como la tierra, entonces los contactos surgidos de gusto y disgusto no obsesionan tu mente! Rāhula, la tierra es objeto de vertimientos tanto puros como impuros: excrementos, orina, saliva, pus, sangre, pero la tierra no los detesta ... Asi y exactamente haz que tu mente sea estable como la tierra!

Rāhula, desarrolla una mente como el agua, entonces el contacto con el placer y el dolor surgido no se apoderan de tu mente. Rāhula con agua tanto lo puro y lo impuro se limpian ... Se lavan con agua los excrementos, orina, saliva, pus, y sangre, sin embargo, el agua no desprecia nada de eso! Así haz que la mente sea fluida y adaptable como el agua!

Rāhula, desarrolla una mente como el fuego, entonces los contactos de cualquier atracción o aversión surgidos se consumen y no se aferran a tu mente! Rāhula, el fuego quema tanto lo puro como lo impuro, quema excrementos, orina, saliva, pus y sangre,
sin embargo, el fuego no detesta nada de eso .. De la misma manera afina la mente en un instrumento que todo lo consuma como el fuego purificador!

Rāhula, desarrollar una mente similar al espacio, hace que ni se apodere del contacto de placer o frustración surgidos, ni que permanezcan en tu mente. El espacio no se conforma en cualquier lugar! Del mismo modo haz que tu mente inquieta y no establecida sea como el espacio abierto. Al expandir la mente como el espacio, los contactos de placer y frustración no serán capaces de dominar, ni obsesionar tu mente ...
Majjhima Nikaya 62

No llamo brahmín al que nace en un determinado lugar o procede de una determinada madre, ni al que lleva título de "señor" y tiene algo en cambio, al que no tiene nada y no se aferra, a ése llamo brahmín.
Al que habiendo cortado con todas las trabas, no se atormenta, carece de temores, se ha desligado, a ése llamo brahmín.
Al que ha cortado las cinchas, las correas, las riendas y la brida, al que se ha sacudido la vara del carro, al Buddha, a ése llamo brahmín. Al que sobrelleva sin maldecir los insultos, las vejaciones y aun el encarcelamiento, con la fuerza de su paciencia y capacidad de dominarse, a ése llamo brahmín.
(Majjhima Nikaya)

»También recuerdo que en tiempos antiguos, durante quinientas vidas, practiqué la paciencia trascendente no viéndome atrapado por las ideas de un yo, un ser humano, un ser vivo o un periodo vital. Por eso, Subhuti, cuando un bodhisattva da nacimiento a la inigualable mente del despertar, tiene que desechar todas las ideas. No puede depender de las formas cuando da nacimiento a esa mente, ni tampoco de los sonidos, los olores, los gustos, los objetos táctiles o los objetos mentales. Únicamente puede dar nacimiento a esa mente que no se ve atrapada por nada, que no mora en ninguna parte.
(suttra del Diamante)

La paciencia budista fue ejemplificada por Drang Sung; ella es la virtud que más estimó Buda; es un ornamento difícil de llevar, sin embargo, cuando se le usa aumenta todo mérito.
(Canto de Milarepa)

Quienes encaran sus pesares con paciencia y enfrentan sus problemas con serenidad, aquéllos que ven en cada desilusión un estímulo para mayores conquistas, ésos poseen el recto punto de vista para con la vida. Los que resurgen triunfantes como el fénix de entre la ruina de los propios sueños, ésos son los que han comprendido el primer precepto de oro del óctuple noble sendero.
(Óctuple Noble Sendero)

BUEN DIA a todos ! ............. con mucho ♥

Si somos muy pacientes, lo que podríamos considerar normalmente muy doloroso al final no lo parecerá tanto.
Pero sin paciencia hasta la cosa más pequeña se vuelve insoportable. Todo depende de nuestra actitud.

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El vacío debería estar comprendido en el contexto de una "emergencia dependiente", y debería evocar un sentido de plenitud, de cosas creadas a partir de causas y de condiciones.
No deberíamos pensar que el "yo" es algo que estuvo presente en el origen y luego fue eliminado en el curso de la meditación. De hecho, es algo que de entrada jamás existió.


s.s.Dalai Lama

gotas aclaratorias ....

La paciencia no es el silencio, pero hablar y actuar en el momento adecuado con la mente tranquila, de forma correcta, cortés, gentil y de una manera inofensiva.

Generosidad no está dando todo lo que se tiene o pasar todo el tiempo en beneficio de los demás, pero no manteniendo la mente aferrada a lo que se tiene en préstamo temporal.

Compasión no es ponerse en más problemas, pero teniendo a los demás fuera de problemas.

Rev. Thalawathugoda Chandawimala , Sri Lanka

con una práctica meditativa de s.s. Dalai Lama les doy los buenos días y les dejo un anhelo: que todos sean felices !

Cuanto más nos hieren, más pruebas debemos dar de paciencia y de compasión hacia quienquiera que nos hace mal.
Si somos capaces de ello, aunque nos veamos asediados por los adversarios, será para nosotros una fuente de gran mérito.

Si somos muy pacientes, lo que consideramos habitualmente muy doloroso no nos parecerá tan malo. Pero sin el menor aguante, la cosa más pequeña se vuelve insoportable. Todo depende de nuestra actitud.
Del mismo modo, si podemos desarrollar una resistencia paciente, seremos capaces de hacer frente a las mayores dificultades cuando éstas se alcen ante nosotros.
[El Pequeño Libro de Sabiduría del Dalai Lama]