Cuatro Fundamentos de la Conciencia // Four Foundations of Awareness

El Bendito Buda dijo una vez: Les enseñaré el origen y el pasar
de los objetos de referencia de los Cuatro Fundamentos de la conciencia.
Escuchen ésto:
La Aparición del Nutrimento produce la aparición del Cuerpo.
La Desaparición del Nutrimento produce el fallecimiento del Cuerpo.
La Aparición del Contacto produce la aparición de Sentimiento.
La Desaparición del Contacto produce el fallecimiento de Sentimiento.
La Aparición de Nombre - Forma produce el surgimiento de la Mente.
La Desaparición de Nombre - Forma produce el fallecimiento de la Mente.
La Aparición de la Atención produce la aparición de los fenómenos.
La Desaparición de la Atención produce el fallecimiento de los Fenómenos.

Por lo tanto: Considerar, contemplar, analizar y eventualmente recordar:
Al cuerpo simplemente como formas transitorias cultivadas en y fuera de la Alimentación;
A los sentimientos solo como emociones pasajeras reactivas surgidas del Contacto;
A la Mente sólo cambiantes estados de ánimo emergidas de Nombres y Formas;
A los Fenómenos sólo como estados mentales momentáneos inducidos por la Atención ...
repetidamente, a fondo, y por completo, es llamada la iniciación y desarrollo de los
Cuatro Fundamentos de la Conciencia, que - por sí mismos - son el tesoro mental
por excelencia, lo que lleva de manera constante y directa al elemento Inmortal ...
Profunda, sutil y un tanto enigmática es esta profunda clasificación!


The Blessed Buddha once said: I will teach you the origination and passing
away of the reference objects of the Four Foundations of Awareness.
Listen to that:
Appearance of Nutriment produces the emergence of the Body.
Disappearance of Nutriment produces the passing away of the Body.
Appearance of Contact produces the emergence of Feeling.
Disappearance of Contact produces the passing away of Feeling.
Appearance of Name-&-Form produces the emergence of Mind.
Disappearance of Name-&-Form produces the passing away of Mind.
Appearance of Attention produces the emergence of Phenomena.
Disappearance of Attention produces the passing away of Phenomena.

Therefore: Considering, contemplating, analyzing, and always recollecting:
Body merely as transient forms grown on and out of Food;
Feeling only as passing reactive emotions arisen from Contact;
Mind just as changing moods emerged from Naming-and-Forming;
Phenomena only as momentary mental states induced by Attention...
repeatedly, thoroughly, and completely, is called initiating and developing the
Four Foundations of Awareness, which - in & by itself - is the mental treasure
par excellence, leading steadily and straight to the Deathless Element...
Deep, profound, subtle and somewhat enigmatic is this profound classification!

Sabiduría a través del oído divino ...

Una vez, cuando el Venerable Anuruddha moraba en Savatthi en la Arboleda de Jeta, en el parque de Anathapindika, muchos Monjes fueron a Anuruddha e intercambiaron saludos corteses con él. Luego se sentaron a un lado y pidieron al Ven. Anuruddha:
Venerable Señor: ¿Qué ha desarrollado el Venerable Anuruddha y cultivado de manera que ha llegado a su famosa grandeza del conocimiento directo?
Se debe a que he desarrollado y cultivado estas 4 Fundamentos de la Conciencia que he ganado un gran conocimiento directo.
¿Qué cuatro?
Aquí, amigos, yo habito siempre contemplando constantemente a:
El cuerpo sólo como un grupo construido, ni como yo, mi, mío, ni como nada propio ...
Los Sentimientos sólo como respuestas pasajeras, ni como yo, mi, mío, ni como nada propio ...
Los estados de ánimo de la mente sólo como temporales, ninguno como yo, míos, ni como una parte de mi ser ...
Todos los fenómenos sólo como estados mentales que aparecen, ninguno como real, ni como existente ... comprendiendo claramente, y plenamente consciente, eliminando así todo deseo y frustración arraigado en este mundo! Es, amigos, porque he desarrollado y mucho he cultivado estos Cuatro Fundamentos de la conciencia que he empoderado con fuerzas sobrehumanas: Con el divino elemento del oído, el cual es purificado y refinado, sutil y superando lo humano, oigo ambos sonidos divinos y humanos, tanto los que están muy lejos, así como los que están cerca.

Absorción por la respiración!

La inhalación y exhalación puede producir absorción!

El Buda bendijo explicó una vez:
Monjes, la concentración obtenida por conciencia mediante la respiración, cuando está entrenada es de gran fruto y provecho. ¿Y cómo, monjes, es la concentración de Conciencia por la respiración desarrollada y cultivada que es de gran fruto y ventaja?

Monjes, cuando se han ido al bosque, o a la raíz de un árbol, o a una choza vacía, se sientan con las piernas cruzadas, después de haber puesto el cuerpo y la espalda rectas, y crear conciencia en torno a la nariz, a continuación, sólo simplemente estar conscientes de que la respiración de uno entra, y sólo únicamente estar conscientes de que la respiración sale ...

1: Inhalando largo, se sabe, observa y entiende: inhalo largo!
Exhalando largo, se sabe, observa y entiende: exhalo largo!
... ... ... (pasos 2-15)

Uno se entrena así: contemplando la renuncia, cuando se inspria!
Uno se entrena así: contemplando la renuncia, cuando se expulsa el aire!

Por lo tanto, Monjes, si un amigo quiere: Poder llegar a ser retirado de todo deseo de los sentidos, protegido de cualquier estado mental negativo, y de ese modo entrar y habitar en la primera jhāna, que es dirigida por el pensamiento activo y sólido unido a la alegría y el placer, entonces esta misma concentración por la conciencia en la respiración deben ser cultivadas a menudo y dedicarles mucha atención!

Por otra parte, si tal amigo deseara: Por el aquietamiento y desvanecimiento de todo pensamiento dirigido y sostenido, poder entrar y habitar en la segunda jhāna, que es una calmada garantía fijada por la unificación mental, sólida y unida con alegría y placer ahora nacida de una concentración desprovista de pensamiento activo, entonces este mismo método:
La Conciencia en la respiración debe ser entrenada a menudo y dedicarle una atención sincera!

Aún más, si uno deseara: Con el desvanecimiento de la alegría, permitirse morar en ecuanimidad serena, sólo abierta, consciente y comprendiendo claramente, aún sintiendo placer en este cuerpo, ingresando y permaneciendo en el tercer jhāna, sobre el que los Nobles declaran: "En ecuanimidad consciente uno mora en el placer!" a continuación, este mismo ejercicio: El Conocimiento por la respiración debe ser desarrollado regularmente y dedicarle mucha consideración seria!

Por último, si uno deseara: Con el abandono de todo placer y dolor, así como con la previa desaparición de la alegría y la tristeza, poder entrar y morar en la cuarta jhāna, que es un estado totalmente silenciado de absoluta conciencia, purificada por la ecuanimidad de ni-dolor-ni-placer, entonces esta misma praxis: La Conciencia por la respiración se debe ser repetida todos los días y por lo tanto debe ser una prioridad principal, debido a su importancia!

La sublime conciencia por la respiración (Anapana-sati) es utilizada por todos los Budas:

Fuente (extracto editado):
Los dichos agrupados de Buda. Samyutta Nikāya. [V :316-7]
Sección 54: Ānāpānasamyutta. Tema 8: El símil de la lámpara!

la respiración genera consciencia ...

Respiración realiza con éxito los 4 Fundamentos de la conciencia!

Una vez en Savatthi el Buda Bendito dijo esto: ¿Cómo, Ananda, es esta hermosa concentración de la conciencia en la respiración (anapanasati) desarrollada y cultivada para que cumpla con las Cuatro Fundaciones de conciencia (Sati)?


Siempre, Ananda, un Bhikkhu:
1: Respirando largo, sabe, observa y entiende: que inhala y exhala largo!
2: Respirando corto, sabe, observa y entiende: que inhala y exhala corto!
3: entrena así: Experimentando todo este cuerpo, voy a inhalar y exhalar!
4: entrena así: Calmando toda actividad física, voy a inhalar y exhalar!

En esa ocasión, el Bhikkhu mora contemplando el cuerpo como un grupo, entusiasta, comprendiendo claramente y consciente, eliminando así todo deseo y frustración arraigado en este mundo! Se trata de un cierto tipo de cuerpo, Ananda, una especie de acumulación, sólo de inhalar y exhalar en si mismo ...

Siempre, Ananda, un Bhikkhu:
5: entrena así: Experimentando la alegría extasiada, voy a inhalar y exhalar!
6: entrena así: experimentando un placer feliz, voy a inhalar y exhalar!
7: entrena así: Experimentando toda la actividad mental, voy a inhalar y exhalar!
8: entrena así: Calmando toda la actividad mental, voy a inhalar y exhalar!

En esa ocasión, el Bhikkhu habita contemplando la sensación como una reacción, entusiasta, comprendiendo claramente y consciente, eliminando así todo deseo y frustración arraigado en este mundo! ¿Por qué razón? La atención cercana al inhalar y exhalar es también un cierto tipo de sentimiento, Ananda ...

Siempre, Ananda, un Bhikkhu ::
9: entrena así: Experimentando el actual estado de ánimo, voy a respirar dentro y fuera!
10: entrena así: exaltante y satisfaciendo la mente, voy a respirar dentro y fuera!
11: entrena así: Concentrándose y enfocando la mente, voy a respirar dentro y fuera!
12: entrena así: Liberándose y liberando el mente, voy a respirar dentro y fuera!

En esa ocasión, el Bhikkhu mora contemplando la mente sólo como estado de ánimo, entusiasta, comprendiendo claramente y consciente, eliminando así todo deseo y frustración arraigado en este mundo! Te digo, Ananda, no hay logro de concentración de la conciencia por la respiración de uno, para aquel que está confundido y que carece de la comprensión clara de la realidad mental actual y el estado de ánimo!

Siempre, Ananda, un Bhikkhu:
13: entrena así: Contemplando la impermanencia, voy a respirar dentro y fuera!
14: entrena así: Contemplando la desilusión, voy a respirar dentro y fuera!
15: entrena así: Contemplando el cesar, voy a respirar dentro y fuera!
16: entrena así: contemplando la renuncia, voy a respirar dentro y fuera!

En esa ocasión, el Bhikkhu mora contemplando todos los fenómenos como estados mentales, entusiasta, comprendiendo claramente y consciente, eliminando así todo el deseo y la frustración arraigados en este mundo! Habiendo visto mediante la comprensión lo que realmente es la eliminación de la codicia y el descontento, siendo uno que sólo se ve, sobre-viendo cuidadosamente en la ecuanimidad imperturbable ...


Es de esta manera, Ananda, como la conciencia de la respiración es entrenada, desarrollada y refinada, que se cumple con los 4 Fundamentos de la conciencia ...

Estos 16 pasos deben ser memorizados en su totalidad. Imprimir y traer consigo a la almohada!

El Buda explica conciencia por la respiración
(Anapanasati Sutta, Majjhima Nikaya 118)


Fuente (extracto editado):
Los dichos agrupados de Buda. Samyutta Nikāya. [V :329-31]
Sección 54: Ānāpānasamyutta. Tema 13: Ananda!
junto con Bhikkhu Samahita ...

los 4 Fundamentos de la Conciencia ...

Establecer los 4 Fundamentos de la conciencia!

Cuáles amigos, son los Cuatro Fundamentos de la conciencia?

1: El cuerpo como marco de entrada:
Aunque siempre agudamente alerta y comprendiendo claramente, eliminando así cualquier lujuria, deseo, envidia, frustración y descontento arraigado en este mundo, los inteligentes Bhikkhus siguen contemplando y relacionando cualquier y todo cuerpo como un marco ajeno de sucia y asquerosa forma ... Como algo vinculado a surgir, decaer y desaparecer ... Tampoco como lo mío, ni lo que me pertenece, ni como "lo que soy", ni como una declaración manifiesta de 'yo'!
Tampoco tan duradero, ni con seguridad estable! Ni como la belleza y orgullo agradables!

2: La sensación como reacción molesta:
El inteligente Bhikkhu se mantiene contemplando y relacionando cualquier y todas las sensaciones como una reactividad siempre recurrente a distancia ... Como algo vinculado a surgir, decaer y desaparecer! No como lo mío, sentído por mí, ni como pertenencia propia, ni como lo que «yo soy», ni como algo sentido por mi propio ser!
Tampoco tan duradera, estable y segura! Tampoco como siempre un placer y sólo felicidad!...

3: La mente como un estado de ánimo pasajero:
El inteligente Bhikkhu se mantiene contemplando y relacionando cualquier y toda la Mente como un conjunto habituado de las mentalidades extrañas de naturaleza extraña, que aparece, disminuye, revolotea y parpadea ... Ni como algo que «yo soy», ni como parte de "yo", ni como que se compone "mi ego" o "mi yo"!
Tampoco tan duradera, estable o la misma! Ni tan fascinante! Ni como alma!

4: Fenómenos como apariciones momentáneas:
El inteligente Bhikkhu se mantiene contemplando y relacionando cualquier y todos los Fenómenos como apariencias mentales construidas momentáneamente como manifestación que siempre termina justo donde se originó. No como lo mío, perteneciente a mí o cualquier otro! Ni como algo duradero, estable y real!
Ni como existente, duradero y sustancial, material, absoluto o auténtico!

Este es el fundamento cuádruple de la conciencia ...!
Esto - solamente esto - es el único camino para la purificación de los seres!
¿Por qué es en realidad así?

Se trata de un apoyo indispensable para una presencia, que tiene que estar cerca!
Tiene que ser manifestado, de estar al servicio como una actividad de vigilancia!
Tiene que ser establecido, como un dominio continuo de la comprensión!
Es esencial y absolutamente necesario para la optimización de cualquier comportamiento!
Es una clave crucial necesaria, imprescindible para la prevención de todos los errores!
Es un requisito previo vital fundamental para la orientación y el autocontrol!
Es lo único que puede superar las recaídas del abandono descuidado!

Cuando no se está al tanto de lo que se hace, los errores graves son inevitables!

La Amistad es lo máximo!

una montaña de ventajas ...

el Buddha como una montaña de ventajas

Cómo acumular una montaña de Ventajas?

El Bendito Buda dijo una vez:

Monjes, si alguien fuera a decir algo como que esto es una montaña de ventajas, entonces se podría decir con razón que se trata de los cuatro fundamentos de la conciencia. Para la acumulación absoluta de ventajas son de hecho, estos Cuatro Fundamentos de la conciencia. ¿Cuáles cuatro?
Cuando un decidido y devoto Bhikkhu considera:

1: al cuerpo, como un marco transitorio: un recipiente vacío ...
2: a los Sentimientos sólo como contactos fugaces: un parpadeo breve ...
3: a la mente únicamente como carácter temporal: Un estado de ánimo habitual ...
4: a los fenómenos que se constituyen y se manifiestan por estados mentales momentáneos ...

Siempre muy consciente y con clara comprensión, es de este modo que se elimina toda codicia, envidia, celos, irritación y el descontento arraigado en este mundo ...
Si, monjes, uno fuera a decir sobre cualquier cosa: "un montón de ventajas puras", entonces es cuando se trata de los cuatro fundamentos de la conciencia que se podría decir con razón. Porque esto es una masa completa y excelente de buen futuro alentador, es decir, estos Cuatro Fundamentos de la conciencia ..

Samyutta Nikaya