Trate de cultivar esta actitud en la vida: si puedo tener lo que quiero, eso es bueno; si no puedo, eso también está bien. Esto le ayudará a convertir nuestro sufrimiento en alegría, y vivir una vida más feliz.
- Maestro Sheng Yen
***
Try to cultivate this attitude in life: if I can have what I want, that’s good; if I can’t, that’s fine too. This will help us turn our suffering into joy, and live a happier life.
— Master Sheng Yen

despierta .............

Cuando comprendes el mundo ilusorio, abandonas el apego, sin ejercer ninguna
técnica. Cuando te desapegas de lo ilusorio, te despiertas, sin atravesar ningún proceso. El
Buda Shakiamuni abrió mil entradas y diez mil puertas de una sola vez; quien posea agudeza
espiritual actuará de inmediato de acuerdo con ello. Pero para aquellos que vacilan, tú y yo
avanzamos en diferentes direcciones.

Tsu-hsin (siglo XI)

3 maneras de DAR

Uno puede dar ayuda financiera, asistencia física, y hasta la propia vida; este tipo de donación está considerado como dar riqueza.

El guiar a los demás hacia la iluminación, con las ideas contenidas en el Dharma –aunque ni siquiera se diga una palabra, pero se ayuda a que otro aspire al bien y abandone los pensamientos y acciones malos- se considera como dar Dharma.

Si vemos que alguien experimenta dolor, pérdida, ansiedad, miedo, o fuerte malestar sicológico, y aliviamos estos sufrimientos ayudándole a recuperar su seguridad mental, esto es lo que se llama dar generoso.

Estas tres formas de dar incluyen todas las prácticas que benefician a los seres conscientes.

Si el bodhisattva deja de practicar estos tipos de dar, la “compasión” se convierte en algo sin valor alguno.

Maestro Sheng Yen

una conversación entre el venerable maestro chan Sheng Yen y Jet Li (actor cineasta)

Maestro: La idea que tiene mucha gente es que sólo recitar el nombre del Buda,

recitar mantras , hacer postraciones al Buda , y discutir cuestiones relacionadas

con el budismo son formas de practicar budismo. En realidad, con tal de que

nuestra mente y actitud sea correcta, no nos desviemos, no tengamos codicia ni

“deseos materiales”) y logremos vivir de manera clara el momento, no importa lo

que estemos haciendo ya que en todo momento estaremos practicando el budismo.

Por tanto, en la práctica del budismo no se puede únicamente mirar la

superficie, sino que se deben utilizar la mente para entender y experimentar. Si

nuestra mente se mantiene siempre clara y estable, nuestro comportamiento no

sufrirá desvío alguno. Esto no sólo nos va a traer felicidad a nuestra vida, sino que

también traerá seguridad y firmeza a otros: esto es prácticar el budismo. Por

ejemplo cuando estamos en casa, si hacemos que nuestra mujer e hijos sean

felices, nosotros también nos sentiremos bien con nosotros mismos. Esto es una

consecuencia de la práctica y del cultivo personal.

Nuestra mente, por tanto, debe mantenerse clara y estable. No debemos

dejar que se deje llevar por las circunstancias. Es decir, hay algunos momentos en

los que no debemos dejarnos influenciar por lo que sucede a nuestro alrededor de

manera inmediata. La forma más sencilla de realizar esto es mediante la recitación

del nombre del Buda y de mantras. Si recurrimos a los métodos que propone el

budismo Chan, lo más básico es la contemplación del cuerpo y sensaciones. Por

ejemplo, observar la respiración y la mente. Por un lado, observar la respiración

se refiere a observar el recorrido que sigue el aire desde que entra y sale por los

orificios nasales prestando atención a las sensaciones. Por otro lado, observar la

mente se refiere a prestar atención a las sensaciones que producen en nosotros los

pensamientos. Con tal de que pongamos toda la atención en las sensaciones

táctiles y perecepciones del cuerpo , llegaremos a tener una mente en calma.

Li: En mi caso también empleo estos mismos métodos de práctica de budismo

Chan en mi vida cotidiana. Así, ya sea cuando estoy esperando trabajo, o bien

cuando estoy en un avión o en un coche, siempre estoy recitando mantras budistas

o el nombre del Buda. Al hacer esto me di cuenta de que el mismo intervalo de

tiempo de una hora pasa más rápido cuando recito mantras budistas o el nombre

del Buda. Por otro lado, si únicamente estoy esperando sin hacer nada, la

sensación es de que el tiempo pasa verdaderamente lento. Esto es debido a que

tenemos la mente en calma durante la práctica.

En ocasiones si nos fijamos en las expresiones faciales de otras personas

nos daremos cuenta de que en ellas se refleja la satisfacción, la rabia, las alegrías y

las penas que les trae la impermanencia en la vida cotidiana . La impermanencia

no es simplemente un principio que se encuentra recogido en los sutras budistas.

La cuestión es que nosotros separamos la práctica del budismo de la vida, cuando

en realidad la vida es una forma de práctica del budismo y la práctica del budismo

es en sí la vida.

Los principios budistas no se pueden separar de los principios del mundo

terrenal. Todos los días podemos observar cómo el budismo empapa todos los

rincones de nuestras vidas y se encuentra presente en ellas. Para darnos cuenta de

esto debemos recurrir simplemente a nuestra propia experiencia personal de lo que

nos rodea. Y eso depende de nuestra manera de mirar las cosas. Las cosas en sí no

cambian, ni para bien ni para mal, es sólo nuestro humor el que sufre altibajos.