feeling good ,,, sentirse bien ZEN

Zen is not a warm and fuzzy practice, except when your experience is warm and fuzzy. Zen is a practice of rigorous discipline designed to help practitioners realize their True Nature. This realization may be confused with a specific state of mind. It may be idealized as enlightenment. It may be seen as a great spiritual goal. It may be a confirmation of something you have always known. It may feel good.

The goal of Zen is not personal enlightenment or realization. That is a stepping stone. That is another moment. The primary goal is the Buddhist goal of relieving suffering for all beings. The goal is not to sit on a mountaintop in eternal bliss, but to compassionately engage with the world to bring an end to suffering. That is a lofty goal. Understanding that goal, places the other lofty goal of personal realization much closer. Understanding that larger goal and our role in realizing it, produces a sense of the humility with which we approach these goals. It is a fine line between humility and futility, but it is clear that we cannot achieve that goal alone. If I can stop suffering and you are still suffering, I am only half way there, and I am nowhere at all.

A beautiful byproduct of all these practitioners throughout time and around the world, on mountaintops and on city streets, practicing pointedly to end suffering is that they have discovered and developed techniques and skills to help people who are not interested in discovering their True Nature. Some people reach for a warm fuzzy cat to feel good, others reach for Zen. Those who immerse themselves in Zen, feel good sometimes and feel lousy sometimes, they use both feelings to help them remain present and look into how things are.

Wanting to feel good is a natural place to begin exploring Zen, mindfulness, meditation, alcoholism, drug abuse, and other feel-good practices. When we notice that desire to feel good, we notice it from a place of suffering. One thing we can learn from Zen is to meet that suffering, directly, with compassion. Whether we practice Zen in a cave for nine years, or conversationally at parties, meeting suffering with compassion, rather than hiding it under a warm and fuzzy blanket is a way to feel better. Compassion is our essence, it is a skill, and also, it feels good.

http://www.zenmister.com/feel-good-zen/

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Zen no es una práctica cálida y difusa, excepto cuando su experiencia es cálida y difusa. Zen es una práctica de la disciplina rigurosa diseñada para ayudar a los practicantes darse cuenta su verdadera naturaleza. Esta toma de conciencia puede ser confundida con un estado específico de la mente. Puede ser idealizado como la iluminación. Puede verse como una gran meta espiritual. Puede ser una confirmación de algo que siempre has conocido. Puede sentirse bien.

El objetivo del Zen no es la iluminación personal o realización. Eso es un trampolín. Ese es otro momento. El objetivo principal es la meta budista de aliviar el sufrimiento de todos los seres. El objetivo no es sentarse en una montaña en la bienaventuranza eterna, sino a comprometerse con compasión con el mundo para poner fin al sufrimiento. Ese es un noble objetivo. Entendiendo este objetivo, se coloca el otro noble objetivo de la realización personal mucho más cerca. Comprendiendo esta gran meta y nuestro papel en darnos cuenta de ello, se produce un sentido de la humildad con el que nos acercamos a estos objetivos. Es una línea muy fina entre la humildad y la futilidad, pero está claro que no podemos lograr ese objetivo solos. Si puedo dejar de sufrir y usted todavía está sufriendo, estoy a la mitad del camino, y yo no estoy en ningún lugar después de todo.

Un precioso subproducto de todos estos practicantes de todo el tiempo y en todo el mundo, sobre la cima de las montañas y en las calles de la ciudad, que practican deliberadamente poner fin al sufrimiento, es que han descubierto y desarrollado técnicas y habilidades para ayudar a las personas que no están interesados en el descubrimiento de su verdadera naturaleza. Algunas personas buscan a un gato caliente para sentirse bien, otros el Zen. Los que se sumergen en el Zen, se sienten bien a veces y se sienten fatal a veces, usan ambos sentimientos para ayudarlos a permanecer presentes y mirar en cómo son las cosas.

Querer sentirnos bien es un lugar natural para comenzar a explorar el zen, mindfulness, meditación, alcoholismo, abuso de drogas y otras prácticas para sentirnos bien. Cuando nos damos cuenta del deseo de querer sentirnos bien, nos damos cuenta a partir de un lugar del sufrimiento. Una cosa que podemos aprender del Zen es conocer ese sufrimiento, directamente, con la compasión. Tanto si practicamos el Zen en una cueva durante nueve años o conversacionalmente en las fiestas, conociendo el sufrimiento con compasión en lugar de escondernos debajo de una manta cálida y difusa, es una manera de sentirnos mejor. La compasión es nuestra esencia, es una habilidad, y también, se siente bien....

http://www.zenmister.com/a-simple-practice/ UNA PRACTICA SENCILLA

FELIZ PRIMAVERA
con respiración consciente

No tienen fin los consejos de autoayuda. Cuando lees todas las cosas que podrías y deberías hacer para encontrar la felicidad y la paz, puede ser abrumador y confuso. Con el fin de simplificar todo lo que lees en una sola, fácil de acceder práctica, practica de comprobar con la respiración regular durante todo el día.

Cada vez que notas estrés, o cualquier otra emoción, tomar una respiración consciente y ver lo que estás pensando y cómo te sientes. Cuando te das cuenta de lo que estás pensando y sintiendo, apagar todo juicio.

Si estás confundido acerca de lo que debes hacer, tomar un respiro.

Si notas que te juzgaste a ti mismo o a los demás, tomar un respiro.

Si notas que te comparaste con los demás o a una versión idealizada de ti mismo, tomar un respiro.

Si meditas con regularidad, el check-in con tu aliento durante todo el día vendrá más natural.

Otra práctica sencilla es ser amable contigo mismo y con los otros en tus pensamientos y acciones. Practica la generosidad y genera buenos sentimientos. Observa los buenos sentimientos. Sonríe y aprecia las sonrisas que te rodean. Tómate tu tiempo para pensar en la gente que amas y que te aman. Busca la belleza donde quiera que estés.

Estas prácticas simples te ayudarán tanto para ser quien quieres ser como para apreciar lo que eres.

"Cuando llueve, pensamos que no hay sol. Pero si volamos alto en un avión y vamos a través de las nubes, redescubrimos el sol de nuevo. Vemos que el sol siempre está ahí. En el tiempo de la ira o la desesperación, el amor todavía está allí también. Nuestra capacidad de comunicar, de perdonar, de ser compasivos sigue ahí. Tienes que creer esto. Somos más que nuestra ira, somos más que nuestro sufrimiento. Debemos reconocer que nosotros tenemos dentro de nosotros la capacidad de amar, de comprender, de ser compasivos. Si sabes esto, entonces cuando llueve usted no estará desesperado. Usted sabe que la lluvia está ahí, pero el sol todavía está allí en alguna parte. Pronto la lluvia se detiene, y el sol brillará otra vez. Tener esperanza. Si usted puede recordar que los elementos positivos están todavía presentes dentro de ti y de la otra persona, usted sabrá que es posible abrirse paso, por lo que las mejores cosas de los dos puede venir y manifestarse de nuevo.

La práctica está ahí para eso. La práctica le ayudará a tocar el sol, tocar el Buda, la bondad en su interior para que pueda transformar la situación. Usted puede llamar a este bondad como desea, todo lo que es familiar para usted desde su propia tradición.

En el fondo usted debe saber que usted es capaz de ser la paz. Desarrollar la convicción de que la energía del Buda está en usted. Lo único que tienes que hacer es llamarla en busca de ayuda. Usted puede hacer esto mediante la práctica de la respiración consciente, el caminar atento, y estar atentos. "

- Thich Nhat Hanh, Ira, sabiduría budista para de enfriamiento de las Llamas.


'When it is raining, we think that there is no sunshine. But if we fly high is an airplane and go through the clouds, we rediscover the sunshine again. We see that the sunshine is always there. In time of anger or despair, our love is still there also. Our capacity to communicate, to forgive, to be compassionate is still there. You have to believe this. We are more than our anger, we are more than our suffering. We must recognize that we do have within us the capacity to love, to understand, to be compassionate. If you know this, then when it rains you won't be desperate. You know that the rain is there, but the sunshine is still there somewhere. Soon the rain will stop, and the sun will shine again. Have hope. If you can remind yourself that the positive elements are still present within you and the other person, you will know that it is possible to break through, so that the best things in both of you can come up and manifest again.

The practice is there for that. The practice will help you touch the sunshine, touch the Buddha, the goodness within you so that you can transform the situation. You can call this goodness anything you want to, whatever is familiar to you from your own tradition.

Deep down you must know that you are capable of being peace. Develop the conviction that the energy of the Buddha is in you. The only thing you need to do is call on it for help. You can do this by practicing mindful breathing, mindful walking, and mindful sitting.’

- Thich Nhat Hanh, Anger, Buddhist Wisdom for Cooling the Flames.

PRÁCTICA Y ESFUERZO

La idea de esfuerzo es a menudo mal comprendida. No es forzando las cosas para alcanzar un objetivo, por bueno y generoso que sea, como se avanza hacia una mayor conciencia; pero tampoco se consigue hundiéndose perezosamente en los mecanismos del ego y negándose a hacer cualquier esfuerzo. El ego intenta conseguir lo que le gusta en función de sus opiniones y deseos, lo que implica automáticamente una resistencia a lo que es. Ése es un estado de resistencia que bloquea la venida del alma. Es cierto que en el camino del alma se encuentra también la noción de esfuerzo, pero en un sentido diferente, en el de vigilancia, atención, mirada nueva, presencia consciente, intención clara, visión focalizada en el presente, dominio sereno (no represivo) de los deseos y de agitación mental, etc., lo cual exige una cierta tensión, desde luego, pero es como la del arquero que tensa el arco para lanzar la flecha. Una tensión serena y flexible que más bien es un silencio consciente, con equilibrio, gran paz y absoluto desapego del falso yo…

El esforzarnos por encontrar la verdad no hacéis sino añadir más confusión. La verdad no es una realización. Está ahí, siempre ha existido. En lo que debéis esforzaros es en eliminar las mentiras.

(Ma Deva Padma)

La atención plena del cuerpo

' La mayoría del tiempo avanzamos a través del día , a través de nuestras actividades , nuestro trabajo, nuestras relaciones , nuestras conversaciones , y muy pocas veces nos basamos en el conocimiento de nuestro cuerpo. Estamos perdidos en nuestros pensamientos, nuestros sentimientos, nuestras emociones, nuestras historias, nuestros planes.

Una guía muy simple de comprobar este estado de perderse, es prestar atención a los momentos en que sientes como estás corriendo . Corriendo no tiene que ver con la velocidad . Puedes correr moviendote lentamente, y puedes correr moviendote rápidamente. Nos apresuramos cuando sentimos que estamos derribados. Nuestras mentes corren delante de nosotros mismos , están fuera de donde queremos llegar, en vez de estar acomodadas en nuestros cuerpos. La sensación de correr es una buena retroalimentación . Siempre que no estamos presentes , en ese momento, en esa situación , deberíamos parar y tomar unas cuantas respiraciones . Instalarse en el cuerpo de nuevo. Sentarse . Sentir el paso de un paseo. Sea en su cuerpo.

El Buda hizo una declaración muy poderosa acerca de esto: " La atención plena del cuerpo conduce al nirvana . " Esa conciencia no es una práctica superficial. Mindfulness del cuerpo nos mantiene presente " .

- Joseph Goldstein, Transformación de la Mente , la sanación del mundo .

buen dia !

La práctica espiritual es difícil, al principio.
Nos preguntamos cómo podremos conseguirla en la tierra. Pero a medida que nos vayamos acostumbrando, se irá haciendo cada vez más fácil.
No hay que ser demasiado testarudo, ni empeñarse con excesiva dureza.
Si practicamos en pleno acuerdo con nuestra capacidad individual, encontraremos poco a poco más placer y alegría.
Mientras ganamos en fuerza interior, nuestras acciones positivas progresarán en profundidad y calidad.
" Dalai Lama"

y un maestro del dharma nos enseña .........

Para dejar de nacer en una existencia cíclica, meditemos sobre el sendero: aunque tengamos la cabeza en llamas, esforcémonos por practicar y no perdamos tiempo en apagar el fuego.
s.s. Dalai Lama ...