experiencia de paz.mp3

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La serenidad es la última palabra de todas las enseñanzas; la reflexión es la respuesta a todas las manifestaciones. Hongzhi

Serenity is the final word of all the teachings;
reflection is the response to all manifestations.

Hongzhi

The planet does not need more ‘successful people’. The planet desperately needs more peacemakers, healers, restorers, storytellers and lovers of all kinds.
— Dalai Lama

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El planeta no necesita más "personas de éxito '. El planeta necesita desesperadamente más pacificadores, curadores, restauradores, narradores y amantes de todo tipo.
- Dalai Lama

"La paz sólo puede existir en el momento presente. Es ridículo decir "Espere hasta que termine esto, entonces yo seré libre para vivir en paz. Que es esto"? Un diploma, un trabajo, una casa, el pago de una deuda? Si usted piensa de esa manera, la paz nunca llegará. Siempre hay otro "esto" que seguirá al actual. Si usted no está viviendo en paz en este momento, usted nunca será capaz de hacerlo. Si realmente quieres estar en paz, debes estar en paz ahora. De lo contrario, no hay más que "la esperanza de paz de algún día."

- Thich Nhat Hanh, The Sun Mi Corazón.
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‘Peace can only exist in the present moment. It is ridiculous to say “Wait until I finish this, then I will be free to live in peace. What is “this”? A diploma, a job, a house, the payment of a debt? If you think that way, peace will never come. There is always another “this” that will follow the present one. If you are not living in peace at this moment, you will never be able to. If you truly want to be at peace, you must be at peace right now. Otherwise, there is only “the hope of peace some day.”

- Thich Nhat Hanh, The Sun My Heart.

"El descubrimiento de que la paz, la felicidad y el amor estan siempre presentes dentro de nuestro propio Ser, y completamente disponibles en cada momento de la experiencia, en todas las condiciones, es el descubrimiento más importante que cualquiera puede hacer." ~ Rupert Spira

"The discovery that peace, happiness and love are ever-present within our own Being, and completely available at every moment of experience, under all conditions, is the most important discovery that anyone can make."

~ Rupert Spira

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la gente dice que caminar sobre el agua es un milagro,
pero para mi caminar pacíficamente sobre la tierra
es el verdadero milagro.

thich

Life is filled with suffering, but it is also filled with many wonders, like the blue sky, the sunshine, the eyes of a baby. To suffer is not enough. We must also be in touch with the wonders of life. They are within us all around us, everywhere, any time.
If we are not happy, if we are not peaceful, we cannot share peace and happiness with others, even those we love, those who live under the same roof. If we are peaceful, if we are happy, we can smile and blossom like a flower, and everyone in our family, our entire society, will benefit from our peace. Do we need to make a special effort to enjoy the beauty of the blue sky? Do we have to practice to be able to enjoy it? No, we just enjoy it. Each second, each minute of our lives can be like this. Wherever we are, any time, we have the capacity to enjoy the sunshine, the presence of each other, even the sensation of our breathing… We don’t have to travel into the future to enjoy our breathing. We can be in touch with these things right now. It would be a pity if we are only aware of suffering.
— Thich Nhat Hanh

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La vida está llena de sufrimiento, pero también está llena de muchas maravillas, como el cielo azul, el sol, los ojos de un bebé. Sufrir no es suficiente. También hay que estar en contacto con las maravillas de la vida. Ellas están dentro de nosotros a nuestro alrededor, en todas partes, en cualquier momento.
Si no somos felices, si no tenemos paz, no podemos compartir paz y felicidad con los demás, incluso a los que amamos, los que viven bajo el mismo techo. Si somos pacíficos, si estamos contentos, podemos sonreír y florecer como una flor, y todos en nuestra familia, nuestra sociedad entera, se beneficiarán de nuestra paz. ¿Tenemos que hacer un esfuerzo especial para disfrutar de la belleza del cielo azul? ¿Tenemos que practicar para poder disfrutar de ella? No, sólo disfrutamos. Cada segundo, cada minuto de nuestras vidas puede ser así. Dondequiera que estemos, en cualquier momento, tenemos la capacidad para disfrutar del sol, la presencia de los demás, incluso la sensación de nuestra respiración ... No tenemos que viajar al futuro para disfrutar de nuestra respiración. Podemos estar en contacto con estas cosas ahora mismo. Sería una lástima que sólo somos conscientes del sufrimiento.
- Thich Nhat Hanh

paz peace shanti

Peace to all beings.
In the whole history of the world, fear, hatred and anger are the three conditions of mind that have never brought a worthy solution to any difficulty.
If this is all you have to offer you are never helping the situation.
With fear, you cannot see.
With hatred you cannot hear.
With anger you cannot be compassionate.
As always, listen to your heart, not those who wish to manipulate you for their own ends.
Love is the answer, because love can never be defeated.
If you truly understood the power of love, fear would have no place in your heart, and kindness would fill your life.
— Michael Kewley - May all beings be happy

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Paz a todos los seres.
En toda la historia del mundo, el miedo, el odio y la ira son las tres condiciones de la mente que nunca han traído una solución digna a cualquier dificultad.
Si esto es todo lo que tienes que ofrecer nunca estarás ayudando a la situación.
Con miedo, no se puede ver.
Con odio no se puede oír.
Con ira no puede ser compasivo.
Como siempre, escucha a tu corazón, no a los que desean manipularte para sus propios fines.
El amor es la respuesta, porque el amor nunca puede ser derrotado.
Si realmente entiendes el poder del amor, el miedo no tendría lugar en tu corazón, y la bondad llenaría tu vida.
- Michael Kewley - Que todos los seres sean felices

Until he has unconditional and unbiased love for all beings, man will not find peace. – Buddha

Hasta que no se tenga amor incondicional e imparcial hacia todos los seres,
el hombre no encontrará paz.

- Buda

zen y mindfulness

mente llena o mente plena?

zen y mindfulness

La práctica del Zen es la práctica de la atención plena. La práctica de la atención plena no es la práctica del Zen. Zen es una tradición budista del despertar. Tiene una rica historia en profesores y estudiantes locos y sabios que trabajan hacia ese despertar y tratan de pasárselo a otros. Tiene costumbres, rituales y prácticas todos diseñados para ayudar a los médicos a encontrar la liberación por medio de un entendimiento a lo poco que entienden. Zen es confuso en esa vía. Utiliza la confusión para disipar la confusión. Zen es una ciencia de la mente y una religión del espíritu. La atención plena no tiene nada que ver con el Buda. Es una práctica de observación de la mente de una manera compasiva y sin prejuicios. Es la práctica de ser consciente del momento presente. No tiene nada que ver con el Buda. La atención plena no hace publicidad del despertar. No habla de ideas delirantes o ignorancia. No cuestiona la idea del yo.

Los budistas a menudo toman un voto de salvar a todos los seres del sufrimiento. Para algunas personas, la idea de Buda es repulsivo. Ellos creen en otras cosas o ven a las religiones como supersticiones. Estas creencias hacen que sea difícil para los budistas de salvarlos del sufrimiento. Parte de una práctica Zen es cultivar la paciencia. En general, se entiende que salvar a todos los seres del sufrimiento es un proyecto a largo plazo. Se requerirá la participación de todos los seres. Mindfulness está disponible para la gente que es indiferente a la transformación espiritual. Puede ayudar a las personas que no les gusta la idea de la religión o de las diferentes religiones. Sin connotaciones religiosas, la atención puede ayudar a la gente a observar los hábitos de sus pensamientos y ver cómo esos hábitos conducen al estrés, la ansiedad o la depresión.

La meditación es una práctica central de Zen y una habilidad importante en la atención. La práctica de sentarse en silencio y observar tu mente te da una perspectiva diferente de la vida. Se te permite ver cómo tus pensamientos van y vienen, surgen y pasan a través de tu conciencia. La observación de los pensamientos es una habilidad, que la meditación mejora. La práctica de la atención plena es intensa durante la meditación y más intermitente durante todo el día. En la meditación nos sentamos quietos y activamente practicamos observar y dejar ir nuestros pensamientos. En la meditación a menudo nos dejamos llevar por los pensamientos. En la atención, a medida que avanzamos en nuestra vida, practicando activamente en observar y dejar ir nuestros pensamientos, a menudo nos dejamos llevar por esos pensamientos.

Zen nos enseña a no estar preocupados con nuestro despertar, pero si pasar todos nuestros esfuerzos de apertura hasta ese despertar. Mindfulness sólo nos pide mirar nuestras mentes con compasión. Ni siquiera sugiere que nos convirtamos en algo distinto de lo que somos. Una actitud compasiva nos salva de golpearnos a nosotros mismos y a cortar nuestros diálogos internos en nosotros mismos. La atención plena nos ayuda a ser conscientes de los contenidos de nuestros diálogos internos. Con conciencia y compasión, la atención plena nos ayuda a cambiar nuestros hábitos mentales que nos causan estrés excesivo y ansiedad.

Depende de lo que funcione para nosotros el practicar la atención plena Zen o mindfulness . Ya sea que estamos sufriendo por la ignorancia budista o el estrés, depende de nuestra perspectiva. Si estamos interesados en la paz personal o la mundial es sólo una cuestión de la escala de nuestra compasión. Sin embargo llegamos a practicar, aprender a vivir con nuestras mentes es una habilidad que podemos trabajar. Tenemos que vivir con nuestras mentes de todos modos. La vida se vuelve más agradable cuando somos capaces de hacer cosas que ponen a nuestra mente en paz.

tu cuerpo está presente
lo está tu mente?

The practice of Zen is the practice of mindfulness. The practice of mindfulness is not the practice of Zen. Zen is a Buddhist tradition of awakening. It has a rich history of crazy and wise teachers and students working toward that awakening and trying to pass it on to others. It has customs, rituals and practices all designed to help practitioners find liberation by coming to an understanding of how little they understand. Zen is confusing that way. It uses confusion to dispel confusion. Zen is a science of the mind and a religion of the spirit. Mindfulness has nothing to do with the Buddha. It is a practice of watching the mind in a compassionate and non-judgmental way. It is the practice of being aware of the present moment. It has nothing to do with the Buddha. Mindfulness doesn't advertise awakening. It doesn't talk about delusions or ignorance. It doesn't challenge the idea of the self.

Buddhists often take a vow to save all beings from suffering. For some people, the idea Buddha is repulsive. They believe in other things or see religions as superstitions. These beliefs make it hard for Buddhists to save them from suffering. Part of a Zen practice is cultivating patience. It is generally understood that saving all beings from suffering is a long-term project. It will require the participation of all beings. Mindfulness is available for people who are unconcerned with spiritual transformation. It can help people who don't like the idea of religion or different religions. With no religious undertones, mindfulness can help people observe the habits of their thoughts and see how those habits lead to stress, anxiety or depression.

Meditation is a central practice of Zen and an important skill in mindfulness. The practice of sitting quietly and observing your mind gives you a different perspective on life. It allows you to see how your thoughts come and go, arise and pass through your awareness. Observing thoughts is a skill, which meditation enhances. The practice of mindfulness is intense during mediation and more intermittent throughout the day. In mediation we sit still and actively practice observing and letting go of our thoughts. In meditation we often get carried away by thoughts. In mindfulness, as we go about our lives, we actively practice observing and letting go of our thoughts, we often get carried away by those thoughts.

Zen teaches us not to be concerned with our awakening, but to spend all of our efforts opening up to that awakening. Mindfulness only asks us to watch our minds with compassion. It does not even suggest that we will become something other than we are. A compassionate attitude saves us from beating ourselves up and cutting ourselves down in our internal dialogues. Mindfulness helps us to be aware of the contents of our internal dialogues. WIth awareness and compassion, mindfulness helps us change our mental habits which cause us excessive stress and anxiety.

Whether we practice Zen mindfulness or mindfulness depends on what works for us. Whether we are suffering from Buddhist ignorance or stress, depends on our outlook. Whether we are concerned with personal or world peace is only a matter of the scale of our compassion. However we come to practice, learning to live with our minds is a skill we can work on. We have to live with our minds anyway. Life becomes more enjoyable when we are able to do things that put our minds at peace.

La persona que encuentra la paz interior y la vive, es el que enseña lo que es la verdadera paz

The person who finds peace inside and lives it, is the one who teaches what true peace is

“there are two types of tired, I suppose one is a dire need of sleep the other is a dire need of peace.” —Mandeq Ahmed

"Hay dos tipos de cansancio, supongo que se trata de una necesidad extrema de sueño la otra es una extrema necesidad de paz."
-Mandeq Ahmed

El Camino a la Paz ... por el venerable Ajahn Chah

Practising with the mind is the same as working with the tree, you have to work with the coarse things first. You have to destroy the rough parts: destroy the roots, destroy the bark and everything which is unattractive, in order to obtain that which is attractive and pleasing to the eye. You have to work through the rough to reach the smooth.
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Dhamma practice is just the same. You aim to pacify and purify the mind, but it's difficult to do. You have to begin practising with externals - body and speech - working your way inwards until you reach that which is smooth, shining and beautiful. You can compare it with a finished piece of furniture, such as these tables and chairs. They may be attractive now, but once they were just rough bits of wood with branches and leaves, which had to be planed and worked with. This is the way you obtain furniture that is beautiful or a mind that is perfect and pure.
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- Ajahn Chah -
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"The Path to Peace"


Practicar con la mente es lo mismo que trabajar con el árbol, usted tiene que trabajar con las cosas secundarios primero. Tienes que destruir las partes ásperas: destruir las raíces, destruir la corteza y todo lo que es poco atractivo, con el fin de obtener lo que es atractivo y agradable a la vista. Hay que trabajar a través de lo áspero para llegar a lo liso.
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La práctica del Dhamma es lo mismo. Tu objetivo es pacificar y purificar la mente, pero es difícil de hacer. Usted tiene que comenzar a practicar con lo externo - cuerpo y palabra - continuar hacia el interior hasta llegar a lo que es liso, brillante y hermoso. Se puede comparar con un mueble terminado, como estas mesas y sillas. Pueden ser atractivas ahora, pero una vez sólo había cosas ásperas de madera con ramas y hojas, que tuvieron que ser cepilladas y trabajadas. Esta es la forma de obtener los muebles que son bellos o una mente que es perfecta y pura.
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- Ajahn Chah -
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"El camino hacia la paz"

fuente:

las Once Ventajas que se producen cuando se cultiva la meditación regular en la Infinita Amabilidad (Metta)

When one cultivates regular meditation on Infinite Friendliness (Mettā),
then these 11 advantages are produced, can be expected and observed:
1: One sleeps in comfort.
2: One wakes in comfort.
3: One dreams no evil dreams.
4: One is dear to human beings.
5: One is dear to non-human beings.
6: Deities guard, and protect one.
7: Fire, poison, and weapons cannot touch one.
8: One's mind is easily concentrated.
9: The expression of one's face is serene.
10: One dies unconfused, and without panic.
11: If one penetrates no higher, then one is reborn in the Brahma-world.
These 11 advantages emerge, and remain insofar as goodwill is maintained!



Cuando uno cultiva la meditación regular en Infinita Amabilidad (Metta),
entonces se producen, se pueden esperar y observar estas 11 ventajas:
1: Se duerme en comodidad.
2: Uno se despierta con comodidad.
3: Una sueña sin sueños malos.
4: Una es estimado por los seres humanos.
5: Una es estimado por los seres no humanos.
6: las Deidades guardan y lo protegen a uno.
7: El fuego, el veneno, y las armas no pueden tocar a uno.
8: La mente se concentra fácilmente.
9: La expresión de la cara es serena.
10: Uno muere sin confusión y sin pánico.
11: Si se penetra no más arriba, a continuación, uno renace en el mundo de Brahma.
Estas once ventajas surgen y permanecen en la medida en que se mantenga la buena voluntad!

RADIATING PEACE
The Noble Friend, who dwells in friendly amity,
Who has faith in the Teaching of the Buddhas,
Will reach the place of Peace, the mode of ease,
The stilling of all formation,
The calming of all construction,
Purest Happiness itself ...

PAZ RADIANTE
El Noble amigo, que vive en amistad amable,
Que tiene la fe en la enseñanza de los Budas,
Alcanzará el lugar de la Paz, la modalidad de la facilidad,
El aquietamiento de toda formación,
La calma de toda construcción,
felicidad Purísima propia...

The blessed Buddha said:
With good-will for the entire cosmos,
Cultivate a limitless heart and mind:
Beaming above, below, and all around,
Unobstructed, without trace of hostility.
Sutta Nipata I, 8

El Buddha bendito dijo:
Con buena voluntad para todo el cosmos,
Cultivar un corazón y una mente sin límites:
Radiante por encima, por debajo y por todas partes,
Sin obstrucciones sin dejar rastro de hostilidad.
Suttanipāta I, 8

May all creatures, all breathing and living things,
All beings, one and all, without any exception,
Experience the good fortune of pure Happiness!
May they not fall into any harm... :-)
Anguttara Nikaya II, 72

Que todas las criaturas, todas las cosas de respiración y de vida,
Todos los seres, uno y todos, sin excepción alguna,
Experimenten la buena fortuna de la felicidad pura!
Que ellos no estén en ninguna daño ...:-)
Anguttara Nikaya II, 72

The more we sweat in peace the less we bleed in war.-Vijaya Lakshmi Pandit

Cuánto más sudemos en paz
tanto menos sangraremos en guerra
Vijaya Lakshmi Pandit

serenidad ahora, dicha después

Al liberarnos de todo anhelo, ansia, atracción, sed, pasión, y deseo por la multitud de formas, sensaciones, experiencias, construcciones, y variedades de conciencias, entonces, con la inevitabilidad de su transformación y alteración, no experimentamos ninguna decepción, insatisfacción, descontento, dolor, frustración, congoja, o desesperación.

Si no vivimos inmersos en estos derivados del apego, entonces no sufrimos con la calentura del deseo, la añoranza, ni ningún otro impulso irresistible.

Aun más, al desintegrarse estos cuerpos, tranquilos y serenos, alcanzaremos un destino provechoso.

Esta es la ventaja venturosa y el beneficio asegurado de eliminar el deseo y el afán aquí y ahora.

Perseguir el placer produce dolor aplazado y oculto. Renunciar al placer produce tranquilidad ahora y dicha luego.

―Sariputra, Samyukta Agama

fuente:  http://granviacentral.wordpress.com/2014/11/25/tranquilidad-ahora-y-dicha-luego/

paz y tranquilidad

Todo el mundo aprecia un poco de paz y tranquilidad de vez en cuando. Siempre valoramos la paz, pero a veces lo tranquilo, no es muy tranquilo. Es por eso que a menudo buscamos la paz en el ruido. A veces necesitamos ruido para distraernos de nuestros pensamientos. Encendemos la música, la televisión, encontrar a alguien con quien hablar, o nos encontramos con un montón de gente con quien hablar, jugar y que esté con nosotros. De cualquier modo poder crear la paz en nuestras vidas es importante. Ser capaz de encontrar la paz en silencio también es importante, porque a veces es tranquilidad. Cuando las cosas están tranquilas, nos enfrentamos a nosotros mismos.

La práctica de la meditación es la práctica de enfrentar nuestro yo. La práctica se basa en la creencia de que nuestro verdadero Ser es esencialmente pacífico. Cuando tomamos la drástica medida para sentarnos a encontrar la paz en calma, no debemos sorprendernos si nuestra meditación no es ni pacífica ni tranquila. Cuando nos sentamos a hacer frente a nuestro sí mismo, podemos encontrar una gran cantidad de ruido. Los pensamientos siguen llegando a nosotros al mismo ritmo y en los mismos temas que hicieron antes de que nos sentemos. Cuando reconocemos el ruido de nuestros pensamientos es una oportunidad para mirar a través de ellos y buscar la paz que nos atrajeron para sentarnos en primer lugar. Nos centramos en nuestra respiración, en nuestra postura, en nuestro mantra y dejamos que los pensamientos pasen. A medida que practicamos esto una y otra vez, nuestra mente aprende a callar en sí misma y experimentamos una sensación de paz.

El hecho de que seamos capaces de encontrar la paz y tranquilidad, de hecho, cuando meditamos, no significa que siempre sea tan fácil. Es por eso que practicamos una y otra vez. Cuanto más encontremos, más confianza tendremos de que la paz está ahí, dentro de nosotros. Cuando lleguemos a ser buenos para encontrar la paz en calma, veremos que podemos encontrar paz en cualquier parte y en todas partes. Cuando sabemos dónde y cómo buscar la paz, nos encontraremos sólo para encontrarlo, sin siquiera mirar. Paz.

Everybody appreciates a little peace and quiet now and then. We always appreciate peace, but sometimes quiet is not very peaceful. That is why we often look for peace in noise. We sometimes need noise to distract us from our thoughts. We turn on music, the television, find somebody to talk to, or we find lots of people to talk to, play with and be with us. Anyway that we can create peace in our lives is important. Being able to find peace in quiet is also important, because sometimes it is quiet. When things are quiet, we confront our self.

The practice of meditation is the practice of confronting our self. The practice is based on the belief that our true Self is essentially peaceful. When we take the drastic step to sit down to find peace in quiet, we shouldn't be surprised if our meditation is neither peaceful or quiet. When we sit down to face our self, we may find a lot of noise. Thoughts continue to come at us at the same pace and on the same subjects they did before we sat down. When we recognize the noise of our thoughts it is an opportunity to peek through them and look for the peace that enticed us to sit down in the first place. We focus on our breathing, on our posture, on our mantra and we let the thoughts pass. As we practice this over and over, our mind learns to quiet itself and we experience a sense of peace.

Just because we are able to find peace and quiet, on purpose, when we meditate, does not mean it is always so easy. That is why we practice again and again. The more we find it, the more confidence we get that the peace is there, in us. When we get good at finding peace in quiet, we will see that we can find peace anywhere, and everywhere. When we know where and how to look for peace, we find ourselves just finding it, without even looking. Peace.

http://www.zenmister.com/?taxonomy=post_tag&term=buddhism

la verdadera destrucción ...

Our practice is to begin destroying greed, hatred and delusion - defilements which for the most part can be found within each and every one of us. These are what hold us in the round of becoming and birth and prevent us from achieving peace of mind. Greed, hatred and delusion prevent the samana - peacefulness - from arising within us. As long as this peace does not arise, we are still not samana; in other words, our hearts have not experienced the peace that is free from the influence of greed, hatred and delusion. This is why we practise - with the intention of expunging greed, hatred and delusion from our hearts. It is only when these defilements have been removed that we can reach purity, that which is truly venerable.
Ajahn Chah



Nuestra práctica es comenzar a destruir la codicia, el odio y el engaño - corrupciones que en su mayor parte se pueden encontrar dentro de todos y cada uno de nosotros. Estos son lo que nos sostienen en la ronda del devenir y el nacimiento y nos impiden el logro de la paz de la mente. La codicia, el odio y la ignorancia impiden la samana - tranquilidad - que surja dentro de nosotros. Mientras no se plantea esta paz, todavía no estamos samana; en otras palabras, nuestros corazones no han experimentado la paz que está libre de la influencia de la codicia, el odio y el engaño. Es por esto que practicamos - con la intención de compactar la codicia, el odio y el engaño de nuestros corazones. Sólo cuando estas impurezas han sido eliminadas podemos llegar a la pureza, lo que es verdaderamente venerable.
Ajahn Chah

"Perdónate por no ser la paz.
El momento en que aceptes completamente tu no-paz, esa no-paz se transmuta en paz.
Cualquier cosa que aceptas plenamente te llevará allí, te llevará a la paz. Este es el milagro de la rendición ".

- Eckhart Tolle