"Todo este mundo es el mundo de la mente. Al meditar estamos tratando con la misma mente que ideó nuestros anteojos y puso los lentes en los armazones. Así que este es un mundo vivo, el mundo de la mente. Cuando nos damos cuenta de esto, el trabajo con la mente ya no es una cosa remota o misterioso que hacer. Ya no estás tratando con algo que está oculto o en otro lugar. La mente es justo aquí. La mente está colgando hacia fuera en el mundo. Es un secreto a voces ".
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Chögyam Trungpa de "Los Cuatro Fundamentos de la Atención" en la Guía de un principiante a la meditación: Consejos prácticos e inspiración de contemporáneos maestros budistas, página 38

"Hemos creado un mundo que es agridulce. Las cosas son divertidas, pero, al mismo tiempo, no son tan divertidas. A veces las cosas parecen terriblemente graciosas, pero, por otro lado, muy tristes. La vida tiene la calidad de un juego que nos ha atrapado. La configuración de la mente ha creado toda la cosa-el reino de la dualidad, que es el ego. En la meditación, trabajamos en este creador de la dualidad y no en la creación. Éste es el principio de los principios ".

- Chögyam Trungpa de "Los Cuatro Fundamentos de la Atención" en la Guía de un principiante a la meditación: Consejos prácticos e inspiración de contemporáneos maestros budistas, página 38

Vivir en el ahora ... es todo lo que hay .

" Incluso mi deseo de ser libre o iluminado es sólo otro anhelo de realización o finalización para el futuro. Así que no trates de llegar a ser libre o tener el deseo o " lograr" la iluminación. Hazte presente " .
- Eckhart Tolle

La cita anterior resume la idea de la " atención plena " , como se describe en la literatura budista. Sin embargo , al parecer, es para algunos contrario a la intuición y prácticamente imposible de conseguir , así que es un objetivo distante tan lejos que no vale la pena su búsqueda . ¿Cómo podemos ser "actuales" todo el tiempo? ¿Cómo podemos nunca pensar en el pasado o en el futuro? ¿Qué ser humano podría funcionar de esta manera? Seguramente esta es una habilidad de los místicos , monjes y sadhus de la India , pero tiene muy poco significado por lo que podríamos pensar, para una mamá con tres hijos que van a la escuela todos los días .

Puede parecer así, pero la realidad es : Se puede hacer y no es tan difícil como parece . En primer lugar vamos a aclarar algunos conceptos erróneos . Cuando hablamos de vivir en el "ahora " no queremos decir que no tenemos percepción del pasado o presente . La atención plena es simplemente un retorno a la forma en que pensamos como los niños antes de que llegáramos empantanados con nuestra voz interior. Nosotros, los adultos "filtramos" nuestras experiencias a través de las lentes de nuestra mente consciente y la charla interior . No experimentamos de primera mano la vida. En su lugar , y esto es extraño, pero cierto , describimos la vida por nosotros mismos en el lenguaje de lo que estamos experimentando de segunda mano como simbólica en lugar de la información del mundo real .

Si tocas un instrumento , cantas o juegas un deporte, piensas en los momentos en los que estás en ellos. Si piensas en vez de la experiencia directa., siempre estarás un paso por detrás . Es por eso que los profesores y entrenadores que nunca han oído hablar de la práctica de la atención plena te dirán " deja de pensar tanto " y " siente la música " y " no pienses en la pelota, siente la pelota " . Tiene perfecto sentido . Si estás tratando de golpear una bola rápida y estás diciendo "Estoy esperando por el pitch, aquí está el swing " te vas al strike en todo momento. Es necesario actuar en el momento presente !

Esta es, entonces, la atención plena.

Tenemos una tendencia natural a crear futuros imaginados coloreadas por nuestros miedos y deseos. Este estado de conciencia nos separa de la verdadera realidad, lo que está aquí y ahora.

La meditación nos puede enseñar la atención plena. Cuando nos concentramos en decir un mantra, en una llama de vela o en nuestra respiración, inicialmente nuestra mente se rebelará como caballo salvaje. Nuestras mentes buscan " interpretar " los objetos de nuestra conciencia para comparar, contrastar y hacer conexiones con otras experiencias u observaciones. Esto no es necesariamente algo malo, es sólo que , al hacerlo, estamos eliminado nuestra observación. No vemos la cosa. En cambio, en nuestras mentes , transformamos la cosa en un símbolo de la cosa. Sólo mediante la suavidad, sin frustración , regresando a nuestra observación original podemos realmente ver lo que realmente es.

Al principio es posible que tengamos que hacer esto muchas veces en una sesión. Poco a poco , con la práctica , se convertirá en más y más fácil hasta que reconozcamos el estado de la atención plena y podamos convocarla a voluntad como a una prenda cómoda conocida por nosotros. Cuando se alcanza esta habilidad estamos en nuestro camino a la claridad y de la claridad a la paz interior .

Aprender mindfulness , silenciar la charla en tu mente al tomar el control de tu diálogo interno para que puedas experimentar la verdadera alegría , verás al mundo en una nueva y fresca luz y nunca será igual otra vez. Cuando alguna vez un poco de sabiduría es encontrada en diferentes tiempos y lugares en una variedad de tradiciones espirituales es más probable que sea universal en su alcance y muy valiosa en conocimiento.

Vivir en el ahora ... es todo lo que hay .

La atención plena no significa empujarse a sí mismo hacia algo o aferrarse a algo. Significa quedarse allí en el momento mismo de lo que está sucediendo en el proceso de estar - y luego dejar ir.

- Chögyam Trungpa

algunas citas ,,..,,

ʺLos seres de este mundo que no tienen fé
No pueden conocer el Despertar de Buda.ʺ
. - Avatamsaka Sutra - .
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"La mala noticia es que estás cayendo
por el aire y que no hay nada a que aferrarte,
no llevas paracaídas.
La buena noticia es que no hay suelo".
Chögyam Trungpa Rinpoche
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La iluminación es la gran y definitiva decepción…
La iluminación es la gran y definitiva decepción, es la disolución de todas nuestras grandes esperanzas y fantasías egoicas.
Chogyam Trungpa Rinpoche
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Acumular conocimientos sobre el Budismo es peligroso: crees poder abordarlo todo mediante palabras. Y antes de que esas palabras cobren para ti sentido, ya has compuesto con ellas una tesis doctoral o la gente empieza a pagarte por tus “charlas sobre el dharma”.
Las palabras de las religiones establecidas son como latas de conserva vacías, un mal recurso en caso de necesidad.
Kodo Sawaki
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“Cuando desarrollamos la relajación a base de soltar la neurosis y de experimentar una sensación de espacio y aire fresco a nuestro alrededor, empezamos a encontrarnos bien. Sentimos que merece la pena existir. (….) Empezamos sentir que somos totalmente auténticos”.
Esta cita es de Chögyam Trungpa Rimpoché
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"Obedezco a Marpa, el Traductor.

Durante mi estancia en algún lugar
Me di cuenta de que nada es,
Me liberé de la dualidad de
pasado y futuro,
Y entendí que los Seis Reinos no existen.
Me liberé de una vez por todas
de la vida y de la muerte,
Y comprendí que todos los fenómenos son iguales.
No debo apegarme más a la felicidad o a la tristeza.
Vi como una ilusión todo aquello que percibo,
Y me liberé del tomar y del dejar.
Vi la verdad de la No-diferencia,
Y fui liberado tanto de Samsara como de Nirvana.
También vi como ilusiones la Práctica,
los Pasos, y los Estadios.
Así mi mente está libre de la esperanza y del miedo."

(Jetsun Milarepa, de los "Cantos de realización". Traducción del inglés de Mónica Caldeiro)
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la autenticidad ...

Cuando desarrollamos la relajación a base de soltar la neurosis y de experimentar una sensación de espacio y aire fresco a nuestro alrededor, empezamos a encontrarnos bien. Sentimos que merece la pena existir. Empezamos a sentir que somos totalmente auténticos.
Chögyam Trungpa Rimpoché