El Venerable Master Hsuan Hua ha dicho:

Karma is extremely equitable in its dealing out of punishments. Whether one falls or does not fall is on account of the degree to which one makes distinctions under the influence of the passions. As for that sort of person who only recognizes the existence of emotions and does not recognize the existence of wisdom—in the future he will certainly fall into the three wretched destinies. This is a matter about which there cannot be the slightest doubt. Whichever sort of mind you maintain, you'll go on to precisely that corresponding destiny.
El Karma es extremadamente justo cuando se trata de castigos. Si uno vacila y cae o no, es por causa de hacer distinciones bajo la influencia de las pasiones. En cuanto a ese tipo de persona que sólo reconoce la existencia de las emociones y no reconoce la existencia de la sabiduría — en el futuro, sin duda, caerá en los tres destinos desdichados. Este es un asunto sobre el cual no puede existir la menor duda. Cualquier tipo de mente que mantengan, ustedes precisamente continuarán al destino correspondiente.
Whatever you just can't see through and just can't put down, that's a matter of karmic obstacles. They obstruct you so that you are unable to ascend. They may even obstruct you so much that you can't emerge from the three realms. Wherever one encounters a situation and then generates a kind of attachment to it, that's just a matter of emotions. Seeing a situation and then developing an attachment—this is the function of emotions.
Lo que simplemente no pueden ver y por lo tanto no pueden echarlo a un lado, eso, es una cuestión de obstáculos kármicos; te obstruye, así que son incapaces o no pueden ascender. Incluso puede obstruir tanto que no pueden emerger o salir de los tres reinos. Dondequiera que uno se encuentra con una situación y entonces genera o desarrolla un tipo de apego/aversión (positivo o negativo) a ella, eso es justamente una cuestión de emociones. Ver una situación y luego desarrollar un apego/aversión — esa es la función de las emociones.

"Si usted no tiene obstáculos en su propia mente, a continuación, los obstáculos externos no le obstaculizarán o harán que usted se preocupe." - Hsuan Hua

Capullo

Las personas ansían sus cinco deseos.

Piensan que los cinco deseos son buenos.

Es como un niño comiendo dulce.

Cuando acaba uno de los dulces, quiere otro.

Para la gente todos son iguales, riqueza, sexo, fama, comida y sueño,

La gente no puede prescindir de ellos, o ser indiferente.

El resultado es que se envuelve en ellos, como un gusano de seda en su capullo.

Se enredan y no pueden salir.

¿Quién les dijo que no buscaran su libertad?

Hsuan Hua

 Venerable Maestro Hsuan Hua

Viene de la región nevada de la Eternas Montañas Blancas situadas al noreste de China.

A los diecinueve años se convirtió en monje budista y juró salvar a todos los seres vivientes.

En 1962 trajo al Ortodoxo Buddhadharma del este al occidente.

En 1968, cinco estadounidenses bajo su guía tomaron los votos monásticos 

Entonces él estableció el Sangha y la Triple Joya en tierras estadounidenses.

Fundó la Ciudad de los Diez Mil Budas. La primera comunidad grande de budistas.

Con monasterios afiliados en Estados Unidos, Canadá, Asia y Australia.

En 1995, antes de que pasara a la quietud, dijo, 

“Vengo del espacio abierto y regresaré al espacio abierto”.

A través de toda su vida él promovió la paz, y la luminosidad en el mundo, en forma compasiva y sin cansancio, rescató a seres humanos.

traducido por Raúl Ortega

fuente: www.buddhistbooks.info

El Cuerpo de Dharma (Dharma-kaya) llena todas partes y por eso los Budas y los Bodhisattvas son de la misma sustancia que la de todo ser; el corazón y la naturaleza del Buda son todo-penetrantes y todo ser se halla contenido en ellos.

Nosotros somos seres vivientes que residimos dentro del corazón del Buda, y él es el Buda que reside dentro de nuestro corazón.

Nuestro corazón y el del Buda es el mismo; es omnipresente en las diez direcciones: el norte, el este, el sur, el oeste, las direcciones intermedias, arriba, y abajo.

Por lo tanto el Buda y los seres vivientes comparten la misma indiferenciada sustancia.

Esta se denomina la Gran Compasión.

- Hsuan Hua -