A hundred butterflies –
the centre of each one
shining and shining
— Masaharu Goto
***
Un centenar de mariposas -
el centro de cada una
brillante y brillante
- Masaharu Goto

basho

How admirable!

to see lightning and not think

life is fleeting

--Basho

***

Qué admirable!

ver el relámpago y no pensar

la vida es fugaz

--Basho

(zen Buddhism in Google+)

Poemas Japoneses a la Muerte

En la cultura japonesa ha habido la costumbre de dejar por escrito en forma de poema un último pensamiento ante la propia muerte inminente. Aquí presentamos una pequeña muestra de poemas escritos por samuráis, monjes zen y poetas de haikus, extraídos de Yoel Hoffmann Poemas japoneses a la muerte. DVD ediciones. Barcelona, 2000.

Poemas escritos por samuráis
Ota Dokan (1432-1486) estudioso del arte militar y poeta, fue apuñalado en la bañera. Asiendo el puñal que tenía clavado, pronunció el siguiente poema y murió:

Si no hubiera sabido
que ya estaba
muerto,
habría lamentado
perder la vida.

Yoshitaka gobernador de una de las islas del Japón (XVI) fue vencido por uno de sus generales rebeldes. Antes de suicidarse compuso:
Tanto el vencedor
como el vencido no son
sino gotas de rocío,
sino el resplandor de un rayo.
Así deberíamos ver el mundo.

Poema del samurai Sukemoto del siglo XIV que después de estampar su nombre , dejó el pincel a un lado. El verdugo se le acercó por detrás y la cabeza de Sukemoto rodó sobre la piel de animal sobre la que estaba sentado. Su cuerpo permaneció erguido.

Los cinco agregados de mi forma pasajera
y sus cuatro elementos vuelven a la nada.
Ofrezco mi cuello a la espada desnuda,
cuyo tajo no es sino una ráfaga de viento.

Poema de otro samurai que sufrió la misma suerte:

 Durante cuarenta y dos años
he oscilado entre la vida y la muerte.
Ahora zozobran las colinas y los ríos,
la tierra y el cielo vuelven a la nada.

 Poemas escritos por monjes zen 

Mis setenta y seis años han terminado.
No nací; no he muerto.
Las nubes flotan en el vasto, altísimo cielo.
La luna sigue su camino de un millón de millas.
Yakuo Tokuken 1320

Toca
la melodía del no ser.
Nueve cumbres se derrumban,
ocho océanos se secan.
Zosan Junku 1308

He ponderado las enseñanzas de Buda
durante 84 largos años.
ahora las puertas se me cierran.
Nadie ha estado nunca aquí.
¿Quién es, pues, el que va a morir?
¿Y por qué lamentarse de nada?
¡Adiós!
La noche es clara,
la luna brilla, sosegada,
el viento entre los pinos
suena como una lira.
Sin yo y sin otro,
¿quién oye su son?
 Zoso Royo 1276 

Poemas escritos por poetas de haiku 

El cuarto día
del año nuevo: ¿Cuál mejor
para dejar el mundo?
Aki-No-Bo 1718

Flores de la hierba,
en los campos: hasta este momento
habéis sido.
Asei , 1752
La primavera ha llegado
a mi mundo:
¡Adiós!
 Bainen , 1905

La noche de invierno más larga:
caen los pétalos del ciruelo y, al fin,
la luna en el oeste.
Bankoku 1748
murió en el solsticio de invierno, el oeste hace referencia a la Tierra Pura

Adiós.
Paso como todas las cosas:
rocío sobre la hierba.
Bazan 1730 

Como gotas de rocío
sobre una hoja de loto
desaparezco
Senryu 1827

Segundo mes:
llevo un sombrero de bambú nuevo
y voy a casa
Jowa 1785

***

El poeta Toshimoto dejó escrito:

El dicho viene de muy antiguo:
“La muerte no existe; la vida no existe”.
Es verdad: cielo sin nubes
Río de aguas limpias.

Entonces, Toshimoto dejó el pincel y se alisó el pelo. En ese instante, la hoja de la espada fulguró tras él; su cabeza cayó hacia delante y su cuerpo, sobre ella.

Este mundo
¿con qué puedo compararlo?
con campos de otoño
tenuemente iluminados, al anochecer,
por los relámpagos.
Minamoto-no-Shitago (911-983)

El guerrero y poeta Chikamasa (1394-1481) iba a morir. Pidió a su hijo que le trajera sus armas y disparó una flecha a un Buda. Mostraba así desprecio e indiferencia por la vida venidera. Pronunció un poema antes de expirar:

Un día naces
y al siguiente mueres.
Hoy,
al anochecer,
sopla la brisa de otoño.

De los poemas de los amantes los hay terriblemente dramáticos, como el caso de Yayoi, que durante las guerras de samuráis del siglo XVI, se ve obligada a casarse y yacer con el guerrero que mató a su propio hermano de un flechazo. Redacta el poema, antes de morir, roba la espada de su esposo y lo mata. Luego se suicida. Hoffmann, se pregunta si en el siguiente poema no hay una vibración amorosa por el marido que ella misma ha asesinado:

Mi corazón
es un río sin fondo,
un torrente airado.
¿cómo puedo arrojar mi nombre
a la tentación del agua?

En algunos poemas, las protagonistas y poetisas buscan la protección que no encontraron en vida. La mujer llamada Oroku, en el XVII, es maltratada de tal forma por su suegra que se suicida.

Aunque mis días se hubieran prolongado,
la oscuridad no habría
abandonado este mundo.
En el sendero de la muerte, entre las colinas,
contemplaré la luna.

El guerrero Fuse Yajiro dijo:

Dentro de poco
seré un fantasma,
pero ahora
¡cómo muerde mi carne
el viento de otoño!

Pero Yajiro se recuperó, y otro vez dejó otro poema a la muerte, con una opinión muy particular:

Vistos desde
fuera de la creación,
la tierra y el cielo
no valen
ni una caja de cerillas.

Morikawa Kyoriku (1656-1715), discípulo del famoso poeta Basho, y también excelente pintor.

Hasta ahora pensaba
que sólo morían
los mediocres.
pero si también mueren los que no lo son,
¿no producirán, seguramente,
un estiércol mejor?

Kita Takekiyo murió en 1856 y sabía que iba a ser enterrado junto a otros dos poetas.

Llego a mi tumba
En Nihon’enoki
Y aquí, para mi delicia,
Me encuentro a Kikaku e Itcho,
Dos amigos con los que charlar.


El último deseo humano:
asir
el aire.

 Los crisantemos eran amarillos
o eran blancos
hasta la helada

Gesshu Soko, en 1696, a los 79 años, a punto de morir escribió

Inspira, espira,
Adelante, atrás,
Viviendo, muriendo:
Las flechas, disparadas contra sí,
Se encuentran a mitad del camino y rebanan
El vacío en su vuelo sin objeto.
Así regreso al origen.

Giun, que murió en 1333 a la edad de 81 años:

Todas las doctrinas, rotas:
Las enseñanzas del zen, desechadas;
El cielo se resquebraja y desploma
La tierra se abre:
En el corazón del fuego
Se esconde la primavera.

Por último, la última poesía de Raishi, datada en 1795.

Has cumplido con tu deber
hasta hoy;
viejo espantapájaros.

***

Quien viene sólo sabe que viene.
Quien se va sólo conoce su final.
Para salvarse del abismo
¿Por qué sujetarse al precipicio?
Las nubes bajas
Nunca saben adónde las llevará la brisa.
Sengai Gibon

Las sombras de un prolongado sol
se desdibujan en el crepúsculo.
Caen los pétalos del cerezo.
Soko


Cielo claro.
Por el camino por el que vine
vuelvo.
Gitoku


La noche en que comprendí
que éste es un mundo de rocío,
me desperté del sueño.
Retsuzan

Si alguien preguntara
adonde ha ido Sokan,
decid tan solo:
"Tenia cosas que hacer
en el otro mundo".
Sokan

Hoy, pues, es el día
en que el muñeco de nieve que se derrite
es un hombre.
Fusen

Venas de agua
sombrean los arrozales con distintos
matices de verde.
Seiju

Vine al mundo con las manos vacías,
descalzo lo dejo.
Venir, partir:
Dos sencillos sucesos
que se entrelazaron.
Kozan Ichikyo

Se enciende
tan tenuemente como se apaga:
una luciérnaga.
Chine

Basho ... Issa

***

via

伝一休宗純料 室町時代 酬恩庵（一休寺）蔵 This world Is but A fleeting dream So why by alarmed At its evanescence?

伝 一 休 宗 純 料 室町時代 酬 恩 庵 (一 休 寺) 蔵
Este mundo es un sueño fugaz Entonces ¿por qué alarmarse por su evanescencia?

Agotado con placeres homosexuales

一 休 和尚 (一 休 宗 純) 花 押

 Agotado con los placeres homosexuales, me abrazo a mi esposa. El estrecho camino de la ascesis no es para mí: Mi mente corre en dirección opuesta. Es fácil ser locuaz sobre Zen - Voy a mantener la boca cerrada y confiando en el amor jugar todo el día.

Ikkyu Sojun (一休宗純)

Lavo el puchero
y se mezclan mi ruido
y el de las ranas.

-Daigu Riokan-

Oyendo el lamento
de un simple grillo,
aclaro mi vida.

HAKKU (1911.1936)

Después de beber y reñir,
vuelvo silenciosamente
bajo la Vía Láctea.
TOMOJI (1906- ? )

Japanese poem Haiku by Basho MATSUO (1644~1694) 冬庭や月もいとなる虫の吟 Winter garden / the moon thinned to a thread / insects singing

jardín de invierno
la luna diluida en un hilo
insectos cantando

Japanese poem Haiku by Issa KOBAYASHI (1763~1828) “Looking delicious / the snow falling softly / softly”

A través del arrozal,

las luciérnagas

enhebran las cuentas del sendero

Banko.- (1660-1724)

***************************

Cantando, cantando

todo el día,

pero para la calandria no es suficiente

Basho.-

¿Qué pájaro es
solo y frío en esa
tempestad otoñal?

Chora

In a bitter wind
a solitary monk bends
to words cut in stone

- Buson

[from 'The Sound of Water', translated by Sam Hamill]


En un viento amargo
un solitario monje dobla
a las palabras cortadas en piedra

- Buson

[de 'El sonido del agua', traducido por Sam Hamill]

¡Qué admirable!
ver un relámpago y no pensar
la vida es efímera.

- Matsuo Basho

春雨の衣桁に重し恋衣
Haru-same no / ikoh ni omoshi / koi-goromo

Spring rain
Heavy on the rack
Are clothes of love

LLuvia de primavera
Pesadas en el estante
Son ropas del amor

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怒濤岩を噛む我を神かと朧の夜
Dotoh iwa wo kamu / ware wo kami ka to / oboro no yo

Surging waves biting the rocks
Considered myself a god
On a night with a hazy moon

Agitadas olas mordiendo las rocas
Considerado yo mismo un dios
En una noche con una luna brumosa

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肌脱いで髪すく庭や木瓜の花
Hada nuide / kami suku niwa ya / boke no hana

In the garden, baring flesh,
She combs her hair:
Flowers of Japanese quinces

En el jardín, dejando al descubierto la carne,
Ella peina su cabello:
Flores de membrillo japonés

Takahama Kyoshi

El estilo de Den Sute-jo (1633-1698)

Den Sute-jo (también conocida como Den Jo), nació en 1633 en un pequeño pueblo en las montañas del noroeste de Kyoto. Hija de una vieja e ilustre familia samurai, recibió el nivel más alto de educación humanística posible en aquella época. Escribir haiku y renga fue parte de esta exquisita educación y se cuenta que, a la edad de seis años, escribió este haiku:

yuki no asa ni no ji ni no ji no geta no ato

mañana nevada,
por todas partes dos, dos,
huellas de zuecos.

alba de nieve-
se ha impreso el dos, el dos:
huellas de mis sandalias.

( Trad. Fernando Rodríguez Izquierdo y Gavala)


Es un haiku lleno de inocencia y frescura. La mirada de una niña, asombrada ante las huellas de sus sandalias en la nieve, que han dejado impresas dos líneas semejantes al ideograma dos, (en la versión original 雪の朝二の字二の字の下駄の跡 ) dos veces (ni no ji ni no ji)


Vivió en el mismo período que Bashô y tuvo su mismo mentor, Kitamura Kigin (1624-1705) Se especula que los dos poetas tuvieron oportunidad de encontrarse en Kyoto, donde residía Kigin, aunque este encuentro es poco problable que tuviera lugar, ya que Sute-jo era una mujer perteneciente a una familia de estatus social mucho mayor que Bashô.


Su talento como haijin floreció después de su boda. A la edad de dieciocho años se casó con Suenari, hijo de su madrastra, quien también se dedicaba al estudio del haiku. De 1650 a 1660 fue la época más fructífera de su labor poética, depurando cada vez más su estilo, un estilo que llegó a ser muy personal.

fuente: www.brotesdehaiku.blogspot.com.ar

Despierta mariposa -
Es tarde, tenemos millas
Para ir juntos

- Basho

haiku: Ryokan

Pasan los meses, los días se acumulan,
como un sueño en estado de embriaguez -
Un anciano suspira.

- Ryokan