Los peces nacen en el agua, el hombre nace en el Tao.Si los peces, nacidos en el agua, buscan la sombra profunda del estanque o la alberca, todas sus necesidades son satisfechas.Si el hombre, nacido en el Tao, se hunde en la profunda sombra de la no-acción, para olvidar la agresión y las preocupaciones, no le falta nada, su vida es segura.
Moraleja: "Todo lo que necesita el pez es perderse en el agua.Todo lo que necesita el hombre es perderse en el Tao".

AVISO

queridos amigos los haikus que humildemente escribo están en este sitio: www.haikusilvestre.wordpress.com
gracias ! Namasté
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13 may 2016

The Great Compassion Dharani // La Gran Compasión Dharani : The word dhāraṇī derives from a Sanskrit root √dhṛ meaning "to hold or maintain". Ryuichi Abe and Jan Nattier suggest that a dhāraṇī is generally understood as a mnemonic which encapsulates the meaning of a section or chapter of a sutra. Dhāraṇīs are also considered to protect the one who chants them from malign influences and calamities.

El Nilakantha dharani es un discurso ritual similar a un mantra importante en el budismo Mahāyāna.

Como el hoy en día popular Om mani padme hum, es un mantra muy conocido en el este de Asia, recitado a menudo para protección y purificación.

Fue pronunciado por el bodhisattva Avalokiteshvara antes de una asamblea de budas, bodhisattvas, devas y reyes, de acuerdo con el Mahakarunikacitta Sutra.

***


The Great Compassion Dharani

The profound ability within me
is awakened not by words,
but by the determination to save all
beings.
I and my true self,
together as one.
At this stage freely coming and going
without a trace,
able to apply great unshakable wisdom,
using it without the least hindrance.
As vast as an ocean,
truly understand what this means.
Like quietly flowing water,
may my heart always flow towards one
mind.
All things
arising or disappearing,
coming or going
are done through the foundation.

With a quietly flowing mind,
I will become one with my foundation.

The sound of our reciting
spreads throughout all realms.
Hearing this, may the one mind of all
Buddhas and Bodhisattvas
look after us.

Please guide me so that my mind
becomes one with the mind of all
Buddhas.

With the wisdom of the eye that’s not an eye,
please make this happen
and look after me.
Without eyes
keep watching and watching,
diligently watching.
Going and going,
changing and changing,
meeting this great truth of emptiness
all suffering and disasters
fall away
and disappear
disappear.

Deluded thoughts of every kind,
when entrusted to our great unshakeable
mind,
will all melt away,
will all melt away.

Through mind, determination, and
diligence
let me brighten and deepen my wisdom
and realize this great unshakable mind.

May the bright eye of wisdom
fill the universe with light
shining brightly, illuminating all.

May all beings
become one, become one
one with all Buddhas
one mind, one mind
one body, one body.

May all beings
escape together
escape from suffering
and become free.

May I see the world as it truly is.

May I awaken to the great reality.

May I uphold the principles of the unseen
realms, as well as the rules of society.

May I become one hand.

May I let go of my greed and desire.

May I develop the power to dissolve
all habits of the body.

May I develop great spiritual ability
and take care of the nation.

May I realize that all spirits of the dead
though shapeless and unseen,
are not separate from this realm of form
and matter.

May everything that arises in my life
surrender and follow my inherent nature.

All Buddhas,
may ten thousand flowers bloom,
and ten thousand fruits ripen.
Let me know their true taste!
(repeated three times)

***

La capacidad profunda dentro de mí
no es despertada por palabras,
sino por la determinación de salvar a todos
los seres.
Yo y mi verdadero ser,
Juntos como uno.
En esta etapa que viene libremente y pasa
sin dejar rastro,
capaz de aplicar una gran sabiduría inquebrantable,
usarla sin el menor obstáculo.
Tan vasta como un océano,
comprender verdaderamente lo que esto significa.
Al igual que fluye silenciosamente el agua,
pueda mi corazón siempre fluir hacia una
mente.
Todas las cosas
surgiendo o desapareciendo,
entrando o saliendo
se realizan a través de la creación.

Con una mente en silencio que fluye,
Voy a ser uno con mi creación.

El sonido de nuestra recitación
se extiende por todos los reinos.
Al oír esto, pueda la mente de todos los
Budas y Bodhisattvas
cuidar de nosotros.

Por favor guíame para que mi mente
se convierta en una con la mente de todos
los Budas.

Con la sabiduría del ojo que no es un ojo,
por favor que esto suceda
y cuide de mí.
Sin ojos
seguir viendo y observando,
viendo con diligencia.
El ir y venir,
cambiando y cambiando,
Encontrando esta gran verdad de la vacuidad
todo el sufrimiento y los desastres
se desprenden
y desaparecen
desaparecen.

Los falsos pensamientos de todo tipo,
cuando confiados a nuestra gran inquebrantable
mente,
todos se derretirán,
todos se derretirán.

A través de la mente, la determinación y
la diligencia
déjame iluminar y profundizar mi sabiduría
y darme cuenta de esta gran mente inquebrantable.

Que el ojo brillante de la sabiduría
llene la tierra con luz
brillando, iluminando a todos.

Que todos los seres
se conviertan en uno, se conviertan en uno
uno con todos los Budas
una mente, una mente
un solo cuerpo, un solo cuerpo.

Que todos los seres
escapen juntos
escapen del sufrimiento
y se liberen.

Que pueda ver el mundo como realmente es.

Que pueda despertar a la gran realidad.

Que pueda defender los principios de los reinos
invisibles, así como las reglas de la sociedad.

Que me convierta en una mano.

Que pueda dejar de lado mi codicia y el deseo.

Que pueda desarrollar el poder de disolver
todos los hábitos del cuerpo.

Que pueda desarrollar una gran habilidad espiritual
y cuidar de la nación.

Que comprenda que todos los espíritus de los muertos
aunque sin forma y no vistos,
no están separados de este reino de la forma
y la materia.

Que todo lo que surja en mi vida
se rinda y siga mi propia naturaleza.

Que todos los Budas,
hagan florecer diez mil flores,
y maduren diez mil frutos.
Que me hagan saber su verdadero sabor!
(Repetido tres veces)

12 dic 2015

AYUDA URGENTE PARA LA PREVENCIÓN DE TERREMOTOS EN EL MUNDO:

El Bodisatva Kstigharba

Lama Zopa Rimpoché recientemente ha aconsejado ciertas practicas para mitigar terremotos devastadores y catastróficos venideros en California, Nepal y alrededor del mundo. De acuerdo con las observaciones de Rimpoché estas prácticas han de terminarse antes de Febrero de 2016.

La recitación del mantra de Ksitigharba además es especialmente beneficiosa para aquellos con graves problemas de salud y dificultades económicas, así como para tener éxito en grandes proyectos.

El mantra de Kstigharba es largo, si podeis comprometeros a la recitación diaria de al menos 21 de los mantras entre todos podremos lograrlo.


www.nagarjunavalencia.com/home

http://www.nagarjunavalencia.com/…/Pra%CC%81ctica%20de%20Ks…

11 dic 2015

OM MANI PEME HUNG mantram

Many use the mantra
OM MANI PEME HUNG
because saying it feels good.
Knowing its meaning
increases its positive effects:

OM removes pride,
MA removes jealousy,
NI removes attachment,
PE cuts through ignorance,
ME removes greed and stinginess,
HUNG transforms anger.

Muchos usan el mantra
OM MANI PEME HUNG
porque diciéndolo se siente bien.
Conociendo su significado
se incrementan sus efectos positivos:

OM remueve el orgullo
MA remueve los celos,
NI remueve los apegos,
PE corta a través de la ignorancia
ME elimina la codicia y la avaricia
HUNG transforma el odio

7 sept 2015

fin del sufrimiento ... end of suffering



May the sound of the bell penetrate deep into the cosmos
Even in the darkest spots
Living beings are able to hear it clearly
So that all suffering in them cease
Understanding comes to their heart
And they transcend the path of sorrow and death.

Thich Nhat Hanh

***

Que el sonido de la campana penetre profundamente en el cosmos
Incluso en los lugares más oscuros
Que los seres vivos sean capaces de escuchar con claridad
Así que todo sufrimiento en ellos cese
Que la comprensión llegue a su corazón
Y trascienda el camino del dolor y la muerte.

Thich Nhat Hanh

14 ene 2015

AMITAYUS - Mantra de Larga Vida


Significa literalmente "Vida Infinita". Amitayus es la manifestación de la larga vida, los méritos y la sabiduría. Aparece siempre en meditación con un cuenco con agua, un jarrón o botella posado sobre las palmas de sus manos puestas una sobre otra. En él se guarda el néctar de la inmortalidad y y la perfecta salud, llamado en tibetano“Dutsi”. El color de su piel es de un tono rojo claro.
Adiestrándonos en la práctica de Amitayus, podemos desarrollar estas cualidades todas ellas esenciales para nuestro desarrollo espiritual y finalmente lograr el estado inmortal de la iluminación.
También podemos utilizar esta práctica para lograr eliminar los obstáculos que ponen en peligro la vida de uno y de los demás.
En el Sutra del Budha Amitayus se le presenta morando en la Tierra Pura de Sukhavati, y la descripción que de ella se hace es por sí misma transformadora.
Mantra: OM A MA RA NI DZI WAN TI YE SOHA

21 sept 2012

Ir a descargar       (musica suave de piano para acompañar la lectura)



No te adhieras a ningún mal; no te apegues a la vida o la muerte, ten compasión por todos los seres sintientes, libérate de la actitud mental que deplora las diez mil cosas a medida que brotan y de la actitud mental que ellas anhela; deja que tu mente esté libre de juicios y libre de preocupaciones, hacerlo es lo que llamamos se un Buda
(Dogen)

















«Si nuestro cuerpo realmente nos perteneciera obedecería nuestras órdenes, Si decimos: "No envejezcas", o "Te prohibo enfermarte" ¿nos obedecería? ¡No! No se da por aludido. Sólo alquilamos esta "casa", no la poseemos. Si creemos que nos pertenece, sufriremos cuando tengamos que dejarla. Pero en realidad, no existe tal cosa como un yo permanente, no hay nada invariable o sólido a lo que nos podamos aferrar.»











mandala del om mani padme hum

"En realidad, un maestro no puede resolver nuestras dificultades. Es sólo un recurso para investigar el Sendero. Él no puede despejarlo. El Buda nunca elogió la creencia en otros. Debemos creernos a nosotros mismos. Esto es difícil, si, pero es así como realmente es. Miramos hacia fuera pero en realidad nunca vemos. Tenemos que decidirnos a practicar de verdad. Las dudas no desaparecen preguntándole a los otros, sino a través de nuestra propia práctica incesante."
Ajahn Chah.










El mantra Om Mani Pädme Hum es fácil de decir pero a la vez muy poderoso, porque contiene la esencia de todas las enseñanzas (Segun como las presento Buddha)

Cuando dices la primera sílaba

  • Om está bendecida para ayudarte a lograr la perfección en la práctica de la generosidad
  • Ma ayuda a perfeccionar la práctica de la ética pura, y 
  • Ni ayuda a conseguir la perfección en la práctica de la tolerancia y paciencia. 
  • Päd, la cuarta sílaba, te ayuda a lograr la perfección en la perseverancia
  • Me te ayuda a lograr la perfección en la práctica de la concentración. La sexta y última sílaba
  • Hum te ayuda a lograr la perfección en la práctica de la sabiduría.


De esta manera, recitar el mantra ayuda a lograr la perfección en las seis prácticas, desde la generosidad hasta la sabiduría. El camino de las seis perfecciones es el camino seguido por todos los Buddhas de los tres tiempos.

¿Qué puede tener más significado que recitar el mantra y lograr las seis perfecciones?

Extraido de: Patrul Rinpoche, Heart Treasure of the Enlightened Ones (Tesoro del Corazón de los Cultos)


No mojes nunca tu pan ni en la sangre
ni en las lágrimas de tus hermanos.
Pitágoras






20 jun 2011

lo que renace son nuestros hábitos ...



"Lo que renace son nuestros hábitos"


El Mahayana Uttaratantra Shastra, una de las enseñanzas más detalladas sobre la naturaleza de buda, ofrece una lista corta, de cinco hábitos de organizar la experiencia que cortan o impiden nuestro reconocimiento de nuestra naturaleza esencial y que subyacen a nuestro sufrimiento mental y emocional. Son hábitos de organización y respuesta a la experiencia que nos inhiben de experimentar nuestras vidas con una mayor conciencia de libertad, claridad, sabiduría y asombro que trasciende el modelo psicoterapéutico de estar simplemente bien, bien ajustado, o normal.

El plan de Buda iba más allá de encontrarse “bien”. Su intención era que nosotros nos transformáramos en budas: que despertáramos a nuestra capacidad de enfocar cada experiencia –dolor, pena, celos, frustración, enfermedad, incluso la muerte– con la perspectiva inocente que experimentamos cuando miramos por primera vez, por ejemplo, el Gran Cañon, el Parque Nacional de Yellowstone, etc.

Antes de que el miedo, el juicio, la ansiedad, o la opinión intervenga, hay un momento de conciencia directa prístina que trasciende cualquier distinción entre la experiencia y el experimentador.

La descripción en sánscrito o tibetano de estos bloqueadores de la Naturaleza de Buda es muy larga. Es mejor condensarlos de una forma fácilmente comprensible al lector contemporáneo.

El primer bloqueador se conoce como (la traducción es más difícil, sería algo así como) “pusilanimidad”, “timidez”. A un nivel profundo, el término apunta a la tendencia enraizada a juzgar nos o criticar nos a nosotros mismos, exagerando lo que consideramos defectos en la forma de pensar, sentir, en el carácter o comportamiento. A nuestros ojos, nos vemos incompetentes, insuficientes, o “malos”.

Dukkha, o sufrimiento, es una condición universal, pero la forma particular en que se manifiesta varia de un individuo a otro.

El odio hacia uno mismo es, tal vez, un ejemplo extremo del primer bloqueador de la naturaleza de buda, la tendencia a menos preciarnos a nosotros mismos. Hay términos menos severos como: culpa, vergüenza, lástima, o enfado hacia uno mismo por no lograr un objetivo o por decir cosas en el “calor del momento”.

De mis conversaciones con neurocientíficos y psicólogos, sé que las fases dolorosas de autocrítica refuerzan la potencia de la enfermedad física –que a su vez, refuerzan los pensamientos destructivos y los sentimientos que los acompañan…

De los cinco Obstáculos a la Naturaleza de Buda, la auto-crítica es, a lo mejor, el más fácil de identificar. Es más difícil para nosotros reconocer nuestra actitud crítica hacia los demás, que es la esencia del segundo Obstáculo. Traducido a veces como, “desdén por los que son inferiores”, la visión crítica de los demás. Una interpretación estrecha de este punto es ver a los demás como menos importante, menos competente, o menos merecedores que nosotros mismos. Una interpretación más amplia es la tendencia de culpar a los demás de los desafíos que experimentamos. Alguien está siempre molestándonos en nuestro camino, y este alguien más siempre está equivocado, es malo, tozudo, ignorante o manipulador.

Igual que el primer y el segundo obstáculo representan extremos sobre la crítica y el juicio, el tercero y el cuarto representan visiones opuestas sobre la naturaleza de la experiencia, perspectivas que puede decir se, sostienen la primera y segunda distorsión.

El tercero sería “ver lo irreal como real”. Básicamente, estos términos significan una adherencia a la creencia que las cualidades que vemos en nosotros, en los demás, o en las condiciones, existen verdaderamente, de forma permanente o inherente.

El cuarto, “ver lo verdadero como falso” representa la perspectiva opuesta: una negación, un rechazo de nuestra naturaleza de buda. La idea de una naturaleza pura, clara, libre, suena muy bonita, pero en lo profundo de nuestro corazón creemos que es una fantasía –una idea soñada por los místicos.

El quinto y último Obstáculo a la naturaleza de buda, que puede considerarse el fundamente de los demás, se interpreta tradicionalmente como auto-obsesión o auto-preocupación. En términos modernos, lo podemos entender como el “mito del yo” –un anhelo desesperado por tener estabilidad en términos de “yo” y “mío”. Mi situación, mi opinión –tanto si incluye auto-crítica, crítica hacia los demás, …

BUDDHA NATURE BLOCKERS
-Lo que bloquea la naturaleza de buda-

6 jun 2011

mantram y mudra del gurú Rinpoche (Padmasambhava)



ALGUNOS BENEFICIOS DEL MANTRA DEL GURÚ RINPOCHÉ


La repetición sostenida del Mantra del Gurú Rinpoché, o Vajra Guru Mantra, otorga incontables beneficios, y es objeto de práctica continuada en la tradición tibetana, sea recitándolo o cantándolo, sea esculpiendo sus sílabas en piedra o molinillos de oración, sea escribiéndolo o imprimiéndolo en banderas que el viento despliega por el espacio. Cualquier forma es válida y cada una produce sus efectos. En una entrada anterior se encuentra disponibe el texto completo del comentario sílaba a sílaba, en que Padmasambhava explicó a Yeshe Tsogyal detalladamente de cuáles se tratan. La enorme dimensión de lo que allí se dice resulta desbordante, y al menos para mí, resulta necesario centrar la atención en algún aspecto cada vez para saborear la lectura plenamente. Hoy sólo copio un fragmento, una de las variadas dimensiones en que la recitación del Mantra se convierte en auxiliar y en medio hábil. Si se recita cien veces al día, dice Padmasambhava, te hace atractivo y libera de dificultades materiales; mil veces al día, resplandeciente y benéfico; un millón de veces...

OM AH HUNG vence al ejército de los cinco venenos mentales

VAJRA vence a la ira

GURU vence al orgullo

PEDMA vence al deseo y los apegos

SIDDHI vence a la envidia y los celos

HUNG vence a los ejércitos de dioses, demonios y humanos

http://padmasambhavas.blogspot.com/2009/10/algunos-beneficios-del-mantra-del-guru.html


Esta mudra sólo se ha de realizar con la mano derecha ya que con la mano izquierda adquiere un "poder" muy distinto ya que emite una energía negativa. (Signo Voor)
 

6 abr 2011

mantram de Avalokitesvara

http://bichirina.files.wordpress.com/2011/03/om-mani-padme-hung.jpg?w=335&h=357

¡Adoración al Triple Tesoro!
¡Adoración a Avalokitesvara, el Bodhisattva – Mahasattva, que es el gran Compasivo!

¡Om, a quien realiza un salto más allá de todos los temores!
Luego de adorarle, ¡qué yo entre en el corazón del de cuello azul, conocido como el noble Avalokitesvara! Aquél significa el complemento de todo significado, es puro, es lo que hace victorioso a todos los seres y limpia el sendero de la existencia.
Así:
¡Om, el vidente, el que trasciende al mundo!
¡Oh, Hari el Mahabodhisattva!
¡Todo, todo!
¡Mancilla, mancilla!
¡La tierra, la tierra!
Es el corazón.
¡Haz, haz el trabajo!
¡Sostén firme, sostén firme!
¡Oh gran vencedor!
¡Sigue, sigue!
¡Yo sigo!
¡A Indra el creador!
¡Mueve, mueve, mi sello inmaculado!
¡Ven, ven!
¡Oye, oye!
¡Brota en mi alegría!
¡Habla, habla! ¡Dirigiendo!
¡Hulu, hulu, mala, hulu, hulu, hile!
¡Sara, sara! ¡siri siri! Suru, suru!
¡Despierta, despierta!
¡Despierto, despierto!
¡Oh misericordioso, de cuello azul!
¡De los audaces, a los jubilosos, salve!
¡Al venturoso, salve!
¡Al gran venturoso salve!
¡A quien alcanzó el dominio de la disciplina, salve!
¡Al cuello azul salve!
¡Al de rostro de jabalí, salve!
¡Al de cabeza y faz de león, salve!
¡A quien sostiene un arma en su mano, salve!
¡A quien sostiene una rueda en su mano, salve!
¡A quien sostiene un loto en su mano salve!
¡Al remoto-causante, de cuello azul salve!
¡Al benefactor referido en este Dharani que empieza con “Namah”, salve!

¡Adoración al Triple Tesoro!
¡Adoración a Avalokitesvara!
¡Salve!

¡Que éstas (plegarias) sean venturosas!
¡A esta fórmula mágica, salve!

Archivo 1 de 1
 

30 mar 2011

Yantra y Mantram ...

YANTRA: La palabra sánscrita yantra proviene del prefijo yan, que significa concebir y por antonomasia, concepción mental.


Yantra, pues, significa literalmente “dispositivo”, “artificio”, “mecanismo”, “herramienta” o, más preciso aún, “instrumento”. Hace referencia a ciertas representaciones geométricas complejas de niveles y supuestas energías del cosmos (personalizadas bajo la forma de una deidad escogida) y del cuerpo humano (en cuanto es concebido como réplica microcósmica del macrocosmos).

El yantra se interioriza por completo en los niveles más altos del ritual tántrico, a través de la construcción mental de un modelo geométrico complejo y su visualización. Una vez construido mentalmente, el yogi lo va disolviendo de manera gradual (laya).

Los yantras se construyen de interior a exterior o de exterior a interior, dependiendo de la figura geométrica en la que el yogi piense. El yogi logra identificarse completamente con la figura escogida hasta el punto de no diferenciar si el Yantra está en su interior o es él quien penetra en el Yantra.

Los practicantes de esta clase de ejercicos mentales del yoga afirman que, si se efectúa con éxito, este ejercicio catapultará al practicante hacia la conciencia pura (sâdhaka), más allá de la distinción entre sujeto y objeto.
Mantra (तन्त्र en devanagari) es una palabra de origen sánscrito, que está formada por los términos manaḥ y trāyate, que se traducen como mente y liberación, respectivamente, de ahí se dice que un mantra es un instrumento para liberar la mente del flujo constante de pensamientos que la confunden.

Un mantra puede ser una sílaba, una palabra, una frase o texto largo, que al ser recitado y repetido va llevando a la persona a un estado de profunda concentración (dhāraṇā).

En el budismo tibetano, cada mantra se considera el sonido correspondiente a un cierto aspecto de la iluminación y se recita para identificarse con ese aspecto de la mente iluminada.

Por ejemplo, el conocido om mani padme hum corresponde a la compasión. Se traduce: ‘¡Oh, joya en el loto!’, siendo originalmente el célebre mantra om el símbolo sonoro correspondiente al Brahman, aunque tal mantra pasó a ser parte de una célebre frase budista.

Según la tradición budista pollivetana, un mantra no tiene efecto completo si la práctica de su recitación no es supervisada y autorizada por un maestro competente (lama en tibetano, gurú en sánscrito), respaldado a su vez por un linaje de maestros que —en el caso del budismo— debe remontarse hasta el Buda (no necesariamente el Buda histórico). Según el budismo, además de recitarse, un mantra se puede escribir en determinados lugares para beneficiarnos con su influencia espiritual.

El mantra es al budismo, lo que una jaculatoria es al catolicismo.

fuente: http://rakukeireiki.ning.com/profiles/blogs/yantras-y-mantras?xg_source=activity&xgs=1

19 mar 2011

las religiones son conceptos intelectuales ...

Tibetan mantras chants mantra chant with cymbals and gantra


Titov, el astronauta ruso, volvió del espacio, y Nikita Jruschov le preguntó en privado si había visto a alguien por allí. Aquél respondió:
-Si, realmente vi a Dios.
Al que Jruschov replicó:
-Eso lo se, pero ya conoces nuestra política, así que, por favor, no se lo digas a nadie.
Después, Titov estuvo con el patriarca de la Iglesia ortodoxa rusa. El patriarca le preguntó si había visto a alguien en el espacio. Titov, fiel a las instrucciones que había recibido, respondió:
-No, no había nadie.
-Eso lo sé -replicó el jefe de la iglesia-, pero ya conoces nuestra política, asi que, por favor, no se lo digas a nadie.

2 mar 2011

devocionales de la India ..


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musica devocional indu (4ta parte)

musica devocional indu (3ra parte)

musica devocional indu (2ra parte)

Ashit Desai - Om: Music for Divine Meditation

Ashit Desai - Himalayan Chants

Sacred Morning Chants - Lord Vishnu

Sacred Morning Chants - Lord Shiva

Sacred Morning Chants - Shri Devi

Sacred Morning Chants - Shri Ganesh

Sacred Morning Chants - Surya

Sacred Morning Chants - Hanuman

Sacred Morning Chants - Sai Baba

Sacred Morning Chants - Lord Krishna

Shiva (Dhuns And Bhajans) By Jagjit Singh

Holy Chants on Lord Vishnu & Mahalakshmi

Gayatri Mantra

Mahalakshmi - Pt. Jasraj

Saanwara-Jagjit Singh

Durga SaptaShati

Divine Chants of Ganesh

Shri Rameshbhai Ojha - Shiv Mala Vol 1 - Vol 2

Bhaktimala Krishna Vol 1 - Vol 2

Bhaktimala Hanuman - Vol. 1

Bhaktimala Ganesh Vol. 1 - vol. 2

Hariharan - Shree Hanuman Chalisa

Hariharan - Radhe krishna Dhun

Jagjit Singh - Japo Hari Ka Naam

Suresh Wadkar - Sai Charit Manas

Maha Ganesha - Sonu Nigam

Krishna Bhajans - Jagjit Singh and Chitra Singh

Jagjit Singh - Ganesh

Mahamrityunjaya Mantra

Pandit Jasraj - Shiv Shambho

Pandit Jasraj - Shiv-Shiva Anuraag




Discografia:

Meeta Ravindra nació en la India, Sewagram, un pueblo fundado por el Mahatma Gandhi. Comenzó su carrera a los cinco años y estudió con los gurús y maestros líderes, ganó catorce años, el primer premio en el bhajan Sangeet ", la música devocional, en un concurso nacional en Mumbai. Completó su formación en la Universidad de Nagpur, con distinción en la música.
Poseedora de una voz que cambia el estado de la conciencia de los oyentes, fue el ganador en 1993 en la India, Ghazal Concurso, un tipo de música clásica, que se adjudicó un contrato por parte de Sony-CBS Records (la India).
Hace varios años se estableció en Brasil, conocido y apreciado por ser indios conciertos de música clásica en el teatro, la radio y la televisión.
Administra las clases, cursos y talleres sobre diversas cuestiones para fomentar la cultura india.
Él fundó la Asociación Cultural de la India-Brasil con el objetivo de acercar la cultura de ambos países.
Ella fue honrada por el gobierno de la India en reconocimiento a su talento y para promover la música clásica de la India en Brasil.

Meeta Ravindra

Craig Pruess - Sacred Chants of Shiva

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Pandit Jasraj - Om Namo Bhagawate Vasudevaya

Pandit Jasraj & Padma Vibhushan

Jagjit Singh - Radha Ballabh Kunj Bihari

Maa Shakti (Hema Deshai, Asit Deshai)

Maa Sadanondomoyee (Shyamasangeet) Anuradha Poudwal

Anuradha Paudwal-Bhaktimala Shivsahasra Namavali

Mahamrityunjay Mantra

Anuradha Paudwal- Mahamrityunjay Mantra

Pass: 6002

Snatam Kaur - Aadays Tisai Aadays

Snatam Kaur - Shanti

Krishna Das - Flow of Grace: Chanting the Hanuman Chalisa

Snatam Kaur Khalsa and The Peace Family - To Heaven And Beyond


Pass:SonsCelestes

Baird Hersey & Prana with Krishna Das - Gathering In The Light

Marco Schultz e Maha Satya Sangha - Simplesmente Satsang

Krishna Das - Heart Full Of Soul

Prem Joshua & Band - In Concert (2008)

Snatam Kaur - Celebrate Peace

Craig Pruess - Sacred Chants of Buddha

Pass: pruess

Craig Pruess - Terracotta

Craig Pruess & Ilyana Vilenksy - Angel of the Earth ~ The Healing Sounds of the Celestial Monochord

Craig Pruess - Temple Of Spice

Craig Pruess - Sacred Chants of Rama


Pass: 070707

Craig Pruess - Sacred Chants of Devi

Craig Pruess - Swagatam

Craig Pruess - Language of Love

Pass: 070707