imparcialidad es ecuanimidad

Ecuanimidad equilibrada es la perfección mental 10a:

La ecuanimidad característicamente induce y promueve la neutralidad imparcial ...
Su función es la de mirar las cosas con una indiferencia no reactiva!
Su manifestación está en el aquietamiento gradual de la atracción y repulsión ..
Su causa inmediata es ver, que todos heredan los resultados de sus acciones.
Su efecto es la absoluta purificación y perfección de todas las demás cualidades mentales,
poniendo fin a tanto descontento y placer, proporcionando así la necesaria
calma para su completa evaluación y realización.


Ecuanimidad significa inafectable ..
Ecuanimidad significa impasible ..
Ecuanimidad significa imperturbable ..
Ecuanimidad significa inexcitable ..
Ecuanimidad significa desenganchado ..
Ecuanimidad significa desenredado ..
Ecuanimidad significa Independiente ..
Ecuanimidad significa inamovible ..
Ecuanimidad significa inmejorable ..
Ecuanimidad significa Totalmente inmune ..
Ecuanimidad significa Indiferente ..
Ecuanimidad significa imparcial ..
Ecuanimidad significa desinteresado ..
Ecuanimidad significa equilibrado ..
Hasta como una montaña sonriendo!

La Triple Ecuanimidad (upekkha):
Si se es totalmente indiferente hacia:
Todos los estados internos y de los fenómenos externos,
Todos los seres vivos y las cosas sin vida,
Todos los acontecimientos pasados​​, presentes y futuros,
¿Cómo se puede ser herido, molesto, alterado o angustiado?
Calma es su mente.
Calma es su discurso.
Calma es su acción.
Así es la tranquilidad;
Así es la ecuanimidad;
De uno liberados por la penetración
Del Conocimiento directo.
Dhammapada 96

Aunque el hombre esté ricamente vestido y adornado,
si está en paz, en ecuanimidad, calmado,
integrado, controlado, célibe y sencillo
hacia todos los seres, entonces ciertamente él es un Santo,
un retirado, un sabio ...
Dhammapada 142

La ecuanimidad hacia todos los propios estados internos -
es de hecho un enlace a la Iluminación.
La ecuanimidad respecto a todos los fenómenos y las condiciones externas -
es de hecho también un enlace a la Iluminación.
Samyutta Nikāya V bojjhanga-saṁyutta.


Este noble amigo, finalmente desarrolla el enlace al despertar que es la ecuanimidad
durante la toma de conciencia de la respiración en-y-hacia fuera, que protege contra el daño
de los estados mentales, tiende a la separación, al cesar, inclina hacia la liberación,
y culmina con total entrega de sí mismo ...
Si , amigos, la conciencia de en-y-fuera en la respiración, es asi cultivada,
de hecho es de gran fruto, una gran ventaja! Por lo tanto aquel cuya conciencia de la respiración
en-y-fuera es perfeccionada, bien desarrollada, y llevada gradualmente al crecimiento refinado ,
según las enseñanzas del Buda, uno ilumina el mundo entero,
al igual que la luna llena liberado de las nubes.
Samyutta Nikāya V Anapana-saṁyutta.

El Bendito dijo una vez:
Ahora, ¿cómo, Ananda, se presenta en la disciplina de un Noble el insuperable
desarrollo de los sentidos? Ese es el caso en el que, al ver a una forma con
el ojo, surge en el monje lo agradable, o lo que es desagradable o
lo que es a la vez agradable y desagradable. Se reconoce que: Esto agradable
que ha surgido en mí, o esta cosa desagradable o tanto lo agradable como esta
cosa desagradable que ha surgido en mí: todo es construido, condicionado,
y dependientemente co-surgido! Pero esto es pacífico, es exquisito, es decir,
ecuanime!


Al instante, esa cosa agradable o desagradable surgida cesa, y la ecuanimidad
toma su calmado lugar! Así como un hombre con buenos ojos, los había cerrado, puede
abrirlos, o cuando están abiertos, puede cerrarlos, es asi como rapidamente,
fácilmente con que, no importa a lo que se refiera, la ecuanimidad hace surgir
que lo agradable ... o desagradable ... o ambas agradables y desagradables
cesen justo allí, y la ella toma su lugar! En la disciplina
de un Noble, esto se llama el desarrollo inconmensurable de los sentidos
con respecto a las formas visibles cognoscibles por el ojo. Similar es el más supremo
el desarrollo de los otros sentidos. MN 152

Con la desaparición de la alegría entusiasta, se permanece en la ecuanimidad, consciente y alerta,
siendo físicamente sensible al placer corporal. Se entra y permanece en la tercera
abstracción, de la cual los Nobles declaran: "En ecuanimidad consciente, uno permanece en
placer ... "Con el aquietamiento del placer y el dolor, con la desaparición anterior
de la alegría y la frustración, se entra y se permanece en el cuarto jhana:
sólo conciencia purificada por la ecuanimidad, - ni placer ni dolor -
Esto se conoce como la Concentración Correcta ...
La eliminación de los dos deseos sensuales y el descontento, la expulsión de la pereza,
la calma de todos los pesares, sólo por esta ecuanimidad pura se es consciente de todo lo mental,
de sus propiedades exactamente en el momento en que aparecen: Que yo llamo el conocimiento directo de
liberar el avance de la ignorancia. Suttanipāta V 13: Preguntas de Udaya


La ecuanimidad es 'Tatra-majjhattata », que designa el equilibrado
manteniéndose en el centro moderado de todas las cosas. Tiene como característica,
que afecta el equilibrio de la conciencia y las propiedades mentales como una sola
función de un solo gusto, lo que impide tanto la desmesura abierta como cualquier
falta o insuficiencia. Por ello la ecuanimidad pone fin a la parcialidad por manifestar
moderación también en el debidamente motivado "camino medio".
Visuddhimagga XIV

El Buddha explicó una vez:
Hice mi cama en un osario, con un esqueleto de almohada ..
Y pastorcillos se acercaron y me escupieron, me orinaron encima, arrojaron tierra sobre mí,
y pusieron palos en mis oídos! Mientras que otros, exultantes y emocionados me trajeron
ofrendas de alimentos, cajitas de perfume e incienso y guirnaldas de flores!
Sin embargo, yo no recuerdo que alguna vez haya mostrado parcialidad hacia cualquiera de ellos ...
Yo era el mismo para todos ellos! Ni desperte ninguna simpatía ni ninguna aversión!
Esta fue mi última perfección de la ecuanimidad ...
MN 12 Lomahamsanapariyaya
Cariyapitaka III 15